全真教祖师丘处机最清拔的梨花词，被誉为梨花词第一，无人可超越
编辑 | 柳色黄
插画师 |伊吹鸡腿子
丘处机，师从王重阳，全真七子之一，后为全真教掌教真人。
很多人第一次听说他是在金庸先生的小说中，道衣加身，一身武功出神入化，嫉恶如仇，爱打抱不平。
而在历史传闻中，他七十四岁高龄步行三万五千里，成为皇帝座上宾，以道法劝诫，一言止杀，享誉天下。
这样一个充满传奇和争议，仿佛只存在野史传说的人物，不仅历史上真有其人，更留下许多著作。不仅在道教中开创龙门派，流传至今，更有一首梨花词，为文人墨客所敬仰。
因为一首词，忍不住去了解一个人，了解了这个人更情不自禁想对于他的一些经历与争议分享一下，便想聊一聊他的诗词，他的人生经历。
壹
步行万里，一言止杀的世外高人
丘处机(1148年—1227年)，字通密，道号长春子，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
能在历史上留下名号的人，大多都是聪明的人，博学强记，至少都比别人的记忆力好一点。而丘处机道长也不例外，因着这一份聪慧，在乡野浪荡整个童年的大半小子被王重阳收为弟子，赐道号“长春子”，并教其读书习字，做了身边最重要的机要秘书，掌管各类文件及书稿。
聪明又好学的人总是能够走得更远，但与王重阳之间的师徒情缘却显得有些浅薄，不过一年左右的时间，王重阳与世长辞，并希望门下弟子将全真教发扬光大。
丘处机作为一个聪明人，在当时的社会环境下，每一步都走得很小心，每一步都走得很合适。老人家心气儿也不小，先后拒绝两位帝王的邀约，一是金宣宗，认为金朝皇帝“不仁之恶”，一是宋宁宗，认为宋朝皇帝有"失政之罪"。如此，名气反而越发大了。
由此可见，老人家也不只是只会修道养生之人，对于政治也有自己的看法，能得皇帝拉拢召见，可想而知在民间颇有声望。
先后拒绝两位帝王的召见后，面对元朝皇帝成吉思汗的邀约，他却是应下了，彼时，他已74岁了。
关于他为何远道西去，赴一个杀人如麻的皇帝邀约众说纷纭。有人骂他为走狗，有人夸他为苍生。
这一切，都已无从得知。
文如其人，也许能在他的诗词中窥见一点他的真性情。
贰
一首梨花词，令人望尘莫及
佛道诗词，总有些沉疴痼疾，爱写一些偈语，或说神明，文气不够，所以流传度不高。而丘处机道长这一首《无俗念·灵虚宫梨花词》，清丽缥缈，道学兼备，论咏梨花之诗词，私以为难以有并驾齐驱之作，可堪梨花词之顶峰。全文如下：
《无俗念·灵虚宫梨花词》
春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
寒食前后，正是春游看梨花的好时节。
梨花盛开，如白锦无纹理，纯洁丝滑，如玉树琼枝上堆着雪花。
安静的春夜，月色朦胧，梨花笼罩在月华之下，花月交织，天上人间，灿如银霞，照彻整个夜晚，此情此景犹如人间仙境。
梨花轻盈之姿态，有如姑射仙人，天姿灵秀，意气舒展，品质高洁。其高雅姿态，不和其他的花朵争奇斗艳。如此冰清玉洁的花朵，何必留恋俗世，不如归去，端坐高台，不染红尘风雪。
卓荦：卓越突出。出自《文选.左思.咏史诗八首之一》：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
开篇点明梨花盛开的时节与风姿，寒食前后，万千梨花盛开，袅袅娉婷，如云霞如锦缎，蔓延而去，十分烂漫。“玉树琼葩堆雪”，意为如同玉树琼枝上堆着皑皑白雪。而唐诗中有个咏雪的名句：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”此句子，反过来用白雪来比喻梨花，可谓十分精妙。
接下来的句子则是更妙了，“静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。”沉沉、霭霭、溶溶叠词相加，极富节奏感。安静的春夜，天地辽阔，山野间好像漂浮着一层薄雾，“冷”字一出，一股清冷寒凉的感觉迎面而来，生动地烘托出春夜微凉，月色的高洁来。声、色铺陈，道长用极清雅的笔触勾勒出一幅春夜、梨花与月色交织在一起的春夜月下梨花图。在月色皎洁，花似雪明之间，梨花和月亮融在一起，天上与人间的距离近在咫尺，给人一种明净、澄澈和朦胧的意境。
下阙则是溢美之词，赞梨花之清高，如姑射仙子，其轻灵卓绝的姿态，如天人一般自然舒展。品性高洁，不与群芳争锋，“瑶台归去，洞天方看清绝。”不如归去天上仙池，免沾俗世风雪，惹得一身名利尘埃。文人咏物词的寄寓手法是老生常谈，借物喻人往往是个人内在性情与艺术风格的表征。道长借梨花之清高卓绝的姿态，表达自己清静无为，看透世情，想脱离俗世的思想。
这首词将梨花清雅卓绝的气质，写得生动鲜明，让人有超凡脱俗，灵秀异常的感觉，月下梨花，花月交辉，轻盈缥缈，更有几分道家天人合一的大雅心境。
明代学者杨慎在《词品》云：“丘长春咏梨花云(词略)。长春，世之所谓仙人也，而词之清拔如此。”
“清拔”，形容文辞清秀脱俗。如此评价这首梨花词恰如其分，当之无愧。
叁
褒贬不一的掌教真人
关于丘处机最大的争论之一，便是“一言止杀”的真假，这段故事确实过于传奇与夸张，但听了，不由得让人肃然起敬。
不喜者，言其畏惧元朝的威势，74岁高龄依旧远赴西域，步行35000里到达今日的阿富汗，不过是为了争夺名利，使全真教得到元朝的支持与宣传。
喜爱者，则宣传掌教真人当年远赴西域，只为劝诫成吉思汗少造杀孽，可歌可敬。
而我翻阅书籍，便觉得丘处机道长拥有作为掌教的慈悲与担当。他如梨花一般，虽心性高洁，不欲沾染尘埃。但本是凡人，又岂能做无根花木，脱离尘土。
作为掌教真人，弘扬自己的道法，扩大教派的知名度，使其能够千古流传这是他的使命;而作为一个修道者，救世济民是心之所向，是道心基石。所以，能够一见在世杀神，劝诫一二，也是本心所向。
一个苦修几十年的老者，怀着一点私心和慈悲道心，千里迢迢劝诫杀人如麻的皇帝“敬天爱民、清心寡欲”，怎能不令人歌之颂之。
丘掌教还有一则逸闻，我很是喜欢，在此补充。
清代学者冯金伯《词话萃编》引《竹坡丛话》云：“有好事者问丘长春曰：‘神仙惜气养真，何故读书史作诗词?’曰：‘天上无不识字神仙。’
天上没有不识字的神仙，地上没有能离开土壤的梨花，丘掌教也没有放弃作为掌教的使命，和作为修道者的慈悲。
“一言止杀”不必计较真假，梨花词清拔有目共睹。
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