时局动荡，志比山河，腥红荡人生
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
——韩愈《猗兰操》
释义：如今政局大变，为什么竟是这样呢!我四处行走，日复一日，年复一年。
相信很多人都看过《平凡的世界》，但不知道大家还记不记得里面有点的傻的“田二”，他每碰到大事情，都会说一句“世道要变了啊”。
世事变迁、时光流转，太多人都以为自己会是少年恃险若平地，都以为自己天生我材必有用，可到最后才发现自己生生活成了“田二”面对这滔滔大势，只能凭着感觉喊一句“世道要变了啊”。
时间为何总是匆匆，为何我们总是在不经意间被岁月雕刻，而那流转的时光又究竟去往何方?我们行走四方，我们历经风霜，我们以日为记，我们以年为度，任凭生命在时间的漩涡中流转，无奈的见证一个个世间的悲欢。
每每读到这句话，都有一种时空的游离，世事变迁，生命流逝的动荡感。我行四方，以日以年，大概就是为了看清认清这个荒诞的世界吧。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。
——欧阳修《五代史伶官传序》
到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢!
“至于誓天断发”，描绘了一个悲切而又决绝的场景，用“誓天”和“断发”两个动作，强烈地表达悲壮的决绝和信念。 悲痛和无助，眼泪沾湿了衣襟，无声地诉说着内心的哀伤，何其衰也?历史总是惊人的相似，却又不是简单的重复。回顾史诗，有太多历史的沧桑和人物的悲欢。没有永远的衰败，也没有永恒的兴盛。关键在于，我们如何在逆境中坚守信念，如何在衰败中寻找转机。
司马迁在《报任安书》中提到，“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。”一个个历史人物在困境中创作出了传世的经典，他们的经历告诉我们，衰败并不可怕，可怕的是在衰败中失去了信念和斗志，除了生死都是小事!
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
——屈原《离骚》
释义：即使粉身碎骨被肢解，我也不会改变初衷啊,难道我的志向是可以因受挫而退缩改变的吗?
“体解”意指身体遭受肢解，在这里很多人，认为屈原是用夸张地手法进行描写，其实这是白话，这是事实。
屈原所在的时期仍然归于奴隶社会时期。那个时候的刑法一个比一个狠辣，如墨(面部刺字)、劓(割鼻子)、膑(剔膝盖骨，砍脚)、宫(破坏生殖器)、大辟(死刑统称)，还有诸如戮、烹、车裂(五马分尸)、枭首(砍头后悬挂示众)、弃市(闹市斩首后暴尸于众)。
当你明白了屈原所处的环境，也就能明白“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”话中的血腥之气和那穿透时空，无畏生死的意志!! 世事变迁，人生漫漫，直面本心，方不惧灾厄!
则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。
——司马迁《报任安书》
释义：那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢!
“则”是一个连词，表示假设或条件，意为“那么”;“仆”是第一人称代词，指代司马迁自己;“偿”意为偿还、补偿;“前辱之责”指的是之前所受到的侮辱与责任。整句话的意思是，如果能够实现某种目标或完成某项任务，那么我就能够弥补之前所受的侮辱。
“虽万被戮，岂有悔哉”，其中“虽”表示让步，意为“即使”;“万被戮”指的是受到无数次的伤害或侮辱;“岂有悔哉”是一个反问句，表示坚决不会后悔!
这是司马迁写于汉武帝太始四年(前93年)十一月左右，而在公元前99年，当时司马迁47岁时任太史令，因给打败仗的李陵辩解，被打入狱受宫刑。这可是宫刑啊!简直是天底下最大的耻辱的刑法，所以才有了司马迁信中的这句“则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。”那么在司马迁的心中，如何才能补偿他所遭受的这一切呢?
请看这句话的原文“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也!”
他最大的心愿不是锦衣玉食，不是高官厚禄，而是“诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”此书就是被誉为史家之绝唱，无韵之离骚的，中国第一部纪传体通史《史记》!而他也开创了以生命著书的先河!
时局动荡，志比山河，腥红荡人生，千载万岁有几人如斯!
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