《诗经：瞻卬》
瞻卬昊天，则不我惠。
孔填不宁，降此大厉。
邦靡有定，士民其瘵。
蟊贼蟊疾，靡有夷届。
罪罟不收，靡有夷瘳。
人有土田，女反有之。
人有民人，女覆夺之。
此宜无罪，女反收之。
彼宜有罪，女覆说之。
哲夫成城，哲妇倾城。
懿厥哲妇，为枭为鸱。
妇有长舌，维厉之阶。
乱匪降自天，生自妇人。
匪教匪诲，时维妇寺。
鞫人忮忒。谮始竞背。
岂曰不极？伊胡为慝？
如贾三倍，君子是识。
妇无公事，休其蚕织。
天何以剌？何神不富？
舍尔介狄，维予胥忌。
不吊不祥，威仪不类。
人之云亡，邦国殄瘁。
天之降罔，维其优矣。
人之云亡，心之忧矣。
天之降罔，维其几矣。
人之云亡，心之悲矣。
觱沸槛泉，维其深矣。
心之忧矣，宁自今矣？
不自我先，不自我后。
藐藐昊天，无不克巩。
无忝皇祖，式救尔后。
译文：
仰望广大无际天，仿效君王不仁爱。
很久以来不安宁，降下这些大瘟疫。
邦国骚扰不安定，士官百姓遭疾苦。
害虫残害禾苗疾，没有终结伤害尽。
酷刑如网不收敛，生灵涂炭无止境。
别人若有好田土，你却侵占归自己。
别人田里人民多，你却夺来做奴隶。
这些本是无辜人，你却捕杀不讲理。
那些本是有罪人，你却反去赦免他。
聪明男人建国家，聪明女人多败国。
美丽而又聪明女，又是枭来又是鸱。
妇有长舌爱乱讲，灾难由此找到阶。
祸乱不是从天降，出自妇人枭长舌。
无人教来无人诲，只是妇人来把持。
妇喜嫉恨又善变，谄言争竞相违背。
难道她还不够狠，那么怎样才算恶？
好比买卖利三倍，君子一眼能识别。
这个女人无公事，她却不做蚕织事。
上天何以来指责？神明如何不具备？
舍弃凭借使远离，计度相互憎或恨。
不善良兮不吉祥，威仪不放祭祀上。
人们都说要灭亡，邦国竭尽将损毁。
上天降祸人迷茫，计度迷茫多充足。
人们都说要灭亡，心里真是很忧伤。
上天降祸人迷茫，计度迷茫多隐微。
人们都说要灭亡，回天乏术心伤悲。
泉水沸腾涌出地，计度泉水有多深。
心之忧伤由来久，难道只是始于今？
祸乱不生于我前，祸乱不生于我后。
美好广大无际天，无不能使人恐惧。
不要愧对光明祖，效法祖先救子孙。
赏析：
这亦是一首在家族内部宴会上唱的雅歌，公元前781年，周宣王去世后，幽王宫涅继位，任用好利的虢石父执政，朝政腐败激起国人怨恨；三年（前779），伐六济之戎失败；同时天灾频仍，周朝统治内外交困。引致西周灭亡的导火线是幽王废掉正后申侯之女及太子宜臼，改以嬖宠美人褒姒为后，其子伯服（一作伯盘）为太子。宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏（今陕西临潼东）。公元前771年，西周覆亡。幽王死后，申侯、鲁侯、许文公等共立原太子宜臼于申，虢公翰又另立王子余臣于携（今地不详），形成两王并立。宜臼为避犬戎，迁都到洛邑，是为周平王。余臣在公元前760年被晋文侯所杀。
歌者目睹这一切，痛心疾首，忧心如焚，唱出此歌。一方面他愤怒地谴责幽王的荒淫无道，一方面他又痛斥了褒姒干预朝政，祸国殃民，无中生有，陷害无辜之人。由此认为此女就是祸乱的根源。在五、六段，歌者一连三句“人之云亡”，对良臣贤士尽去的惋惜痛切之情溢于言表，表现出一个正直贤臣忧国忧民的赤子之心。本歌还善用比喻，将褒姒比作“蟊贼蟊疾”、“为枭为鸱”，既贴切又生动，又蕴涵强烈的厌恶之情。
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