《诗经：大田》
大田多稼，既种既戒，
既备乃事。
以我覃耜，俶载南亩。
播厥百谷，既庭且硕，
曾孙是若。
既方既皂，既坚既好，
不稂不莠。
去其螟螣，及其蟊贼，
无害我田稚。
田祖有神，秉畀炎火。
有渰萋萋，兴雨祈祈。
雨我公田，遂及我私。
彼有不获稚，此有不敛穧，
彼有遗秉，此有滞穗，
伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子。
馌彼南亩，田畯至喜。
来方禋祀，以其骍黑，
与其黍稷。
以享以祀，以介景福。
注释：
1、大田：面积广阔的农田。稼：种庄稼。
2、既：已经。种：指选种籽。戒：同“械”，此指修理农业器械。
3、乃事：这些事。
4、覃：“剡”，锋利。耜：古代一种似锹的农具。
5、俶载：开始从事。
6、厥：其。
7、庭：通“挺”，挺拔。硕：大。
8、曾孙是若：顺了曾孙的愿望。曾孙，周王对他的祖先和其他的神，都自称曾孙。若，顺。
9、方：通“房”，指谷粒已生嫩壳，但还没有合满。皁：指谷壳已经结成，但还未坚实。
10、稂：指穗粒空瘪的禾。莠yǒu、：田间似禾的杂草，也称狗尾巴草。
11、螟：吃禾心的害虫。螣tè、：吃禾叶的青虫。
12、蟊：吃禾根的虫。贼：吃禾节的虫。
13、稚：幼禾。
14、田祖：农神。
15、秉：执持。畀：给与。炎火：大火。
16、有渰：即“渰渰”，阴云密布的样子。
17、祁祁：徐徐。
18、公田：公家的田。古代井田制，井田九区，中间百亩为公田，周围八区，八家各百亩为私田。八家共养公田。公田收获归农奴主所有。
19、私：私田。
20、稚：低小的穗。
21、穧：已割而未收的禾把。
22、秉：把，捆扎成束的禾把。
23、滞：遗留。
24、伊：是。
25、馌：送饭。南亩：泛指农田。
26、田畯：周代农官，掌管监督农奴的农事工作。
27、禋祀：升烟以祭，古代祭天的典礼，也泛指祭祀。
28、骍：赤色牛。黑：指黑色的猪羊。
29、介：“丐”的假借，祈求。景福：大福。
译文：
大田宽广作物多，选了种籽修家伙，
事前准备都完妥。
掮起我那锋快犁，开始田里干农活。
播下黍稷诸谷物，苗儿挺拔又壮茁，
曾孙称心好快活。
庄稼抽穗已结实，籽粒饱满长势好，
没有空穗和杂草。
害虫螟螣全除掉，蟊虫贼虫逃不了，
不许伤害我嫩苗。
多亏农神来保佑，投进大火将虫烧。
凉风凄凄云满天，小雨飘下细绵绵。
雨点落在公田里，同时洒到我私田。
那儿谷嫩不曾割，这儿几株漏田间；
那儿掉下一束禾，这儿散穗三五点，
照顾寡妇任她捡。
曾孙视察已来临，碰上农妇孩子们。
他们送饭到田头，田畯看见好开心。
曾孙来到正祭神，黄牛黑猪案上陈，
小米高粱配嘉珍。
献上祭品行祭礼，祈求大福赐苍生。
赏析：
此与《小雅-甫田》是姊妹篇，同是周王祭祀田祖等神只的祈年诗。《甫田》写周王巡视春耕生产，因“省耕”而祈求粮食生产有“千斯仓”“万斯箱”的丰收；《大田》写周王督察秋季收获，因“省敛”而祈求今后更大的福祉。春耕秋敛，前呼后应，两篇合起来为后人提供了西周农业生产方式、生产关系等相当真实具体和丰富的历史资料，是《诗经》中不可多得的重要的农事诗。这两篇在写法上也各有侧重，互为补充，诚如方玉润《诗经原始》末章眉评所云：“前篇详于察与省，而略于耕；此篇详于敛与耕，而略于省与察。”
全诗四章，其中第三章最重要也最精采，其他各章如众星之拱月，绿叶之衬花。第三章实写丰收，前二章起铺垫作用，末章是祭祀套话式的余波。
农业丰收不是从天而降神赐的。诗首章追叙了对春耕的高度重视与精心准备。起句“大田多稼”虽是平淡的直赋其事，然而画面雄阔，涵盖了下文春耕夏耘秋收种种繁复场景，为之提供了纵情挥写的大舞台，气势不凡。由此可窥见当时绝非是一家一户的小农经济，而是井田制下的原始大生产耕作。第二句“既种既戒”，实是抓住了农业生产的“牛鼻子”，即选择良种与修缮农具。有了良种，播种的“百谷”才能“既庭且硕”；而工欲善其事，必先利其器，所以农奴以“覃耜”去犁田，才能收到事半功倍之效。“覃耜”只是“既戒”工作的举隅，其它可以想见。除了选种与修具外，还需有其他一系列次要的准备工作，诗用“既备乃事”一笔带过，笔墨精简，疏而不漏。用三个“既”字表示准备工作完成，干脆利落，要言不烦。末句冒出“曾孙是若”，好像很突兀，其实有非常紧密的内在联系。“曾孙”是当时政治、经济舞台的主角，也是此篇的核心人物，农奴一切卖力的活动都是为了顺应“曾孙”的欢心。春耕开局不错，最愉悦的人，当然是主角“曾孙”。这句客观上明确无误地展示了当时社会的主奴关系。从全篇看，第四章曾孙将出场巡视和主祭，这里先提一句作伏笔，也起到了贯通全篇血脉的作用，所谓着一子而满盘皆活。
次章追叙夏耘，即田间管理，主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭，那秋收就很渺茫，因此必须加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁，既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写，将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录，很有农业科学性，不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句，即除尽了稂莠，才使粮食长势旺盛，这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌，如果不加清除，“田稚”难保，也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法，主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制，所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩，反映了当时生产力的低下，但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法，后世继续奉行沿用，典型例子是唐代姚崇驱蝗。公元716年开元四年、，山东蝗虫大起，姚崇奏道：“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’……蝗既解飞，夜必赴火。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。”《旧唐书-姚崇传》、于是遣使分道杀蝗，终于扑灭虫害，保住庄稼。这明显是受了《大田》诗的启发。
如果说上二章写的是尽人事，那么天时对于农业也至关重要，所以第三章前四句就写了风调雨顺情况。阴云弥漫，细雨绵绵，真是好雨知时节，“随风潜入夜，润物细无声”，公田、私田都有充沛雨水。外界景观与内心感受打成一片，农夫的喜悦在这四句中表现得淋漓尽致，从“公田”、“私田”的先后关系中，展现了社会矛盾缓和时期农夫们的忠悃厚道心情，在特定历史条件下，那是非常真率自然的。
三章其余五句写丰产丰收。若从正面写，谷穗金黄一片，农夫挥汗如雨干得热火朝天，肩挑车载沉甸甸，大囤小囤满满装，也可以写得沸沸扬扬，动人心目，但那毕竟是寻常蹊径，易于雷同俗套。此诗之妙在于侧写，在于烘托，在于细节描写，不写收，而写不收，从不收中反映丰收，构思之妙，令人拍案叫绝。你看，有长得欠壮实故意不割的，有割了来不及捆束的，有已捆束而来不及装载的，还有许多飘洒散落在各处的谷穗。这些镜头读者闭目想像一下，是丰收还是歉收，不言而喻。至于怎么个丰收法，那就由读者各自去驰骋想像。该实的地方却留下一片空白，让人自行补充，这才是炉火纯青的艺术妙谛。对于此点，历代论者均赞赏不已。姚际恒《诗经通论》说：
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