| 1.用“直观神悟”方法来欣赏山水、田园、边塞、离愁、闺怨、伤春、悲秋等题材的作品，其效果是较为理想的。（ ） | |
| | 2.本教材绪论中出现的“直观神悟”一词，即可理解为传统意义上的“以意逆志”说，即通过直觉、直感，臆断（主观推断）作者意图的方法。（ ） | |
| | 3.“窈窕淑女，君子好逑”中的“窈窕”，不是“苗条”的意思。“窈窕”从“穴”，而“穴”字头的字，一般都有幽深之意，意谓此“淑女”不只是外表美丽，更重要的还在于内心藏有美好的品德修养。（ ） | |
| | 4.被称为先秦散文“叙事之最”，且标志着我国叙事散文的成熟的著作是《战国策》( ) | |
| | 5.作者在阅读欣赏某一作品时，完全是被动地接受著作品本身所提供的信息影响。（ ） | |
| | 6.荀子经常用寓言来代替哲学观点的阐述。 | |
| | 7.其实作者在阅读、欣赏某一作品时，并不只是被动地接受著作品本身所提供的信息影响，与此同时，有一种自发的兴觉、感悟、思索、联想也参与了对作品价值意义的开掘和拓展。这就叫“再创造”。（ ） | |
| | 8.《桔颂》所表现的精神是独立不迁、深固难徙和桀骜不逊。 | |
| | 9.一首好诗，不一定有多少道德伦理政治教化的暗示和托喻，而在于它能够引起你心灵、精神和品格上的触动，使你由此生出一种向上、向高、向远、向善、向美的追求向往之情。（ ） | |
| | 10.另有一条可以获取文本真实信息的方法——即以历代读者、批评者的阅读经验和体会为线索，去寻求作品中你与前代读者“所见略同”部分的方法叫“知人论世”法。（ ） | |
| | 11. 《国殇》和《山鬼》是属于《九歌》的作品。 | |
| | 12.还有一条可以获取文本真实信息的捷径——即以历代读者、批评者的阅读经验和体会为线索，去寻求作品中你与前代读者“所见略同”部分的方法叫“逐本溯源”，或“沿波讨源”法。（ ） | |
| | 13.“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”中的“窈窕”，就是“苗条”的意思。（ ） | |
| | 14.《离骚》里的“比兴”，较之于《诗经》中的“比”和“兴”，两者之间是没有任何区别的。（ ） | |
| | 15.诗经之“比”与“兴”在性质上的不同在于，“比”的方法理性思索安排的分量更重一些，而 “兴”则直觉感发的成分更多一些。 （ ） | |
| | 16.先秦说理文的主要形态是语言形象隽永，说理言近旨远词约义风。（ ） | |
| | 17.“不义而富且贵，于我如浮云。”一语出自庄子.( ) | |
| | 18.《离骚》里所说的“比兴”，较之于《诗经》中的“比”和“兴”，虽然都是触物起兴，借物抒情、言志的间接表达技法，但两者之间还是有一定的区别的。（ ） | |
| | 19.夸父、精卫皆属于英雄神。( ) | |
| | 20.《九歌》中善于用景物来衬托人物的心理状态的是《湘夫人》和《山鬼》。( ) | |
| 1.孟子的“以意逆志”法认为，批评诗的人，既不能根据诗的个别字眼断章取义地曲解辞句，也不能用辞句的表面意义曲解诗的真实含义，而应该根据自己对作品的全篇立意的整体感受和把握，来探索作者的（ ）。 | |
| | 2.朱熹《诗集传》解释：“（ ）者，以彼物喻此物也”。 | |
| | 3.《中国古代文学作品选读》课程教学的重点仍在于（ ），使学生得到艺术成就、美学特色的体会感悟和思想文化内涵的浸润熏染。 | |
| | 4.《诗经》分为“风、雅、颂”三个部分。“风”基本上都是（ ）。 | |
| | 5.《礼记·乐记》上说：“人（ ）之动，物使之然也。” | |
| | 6.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央（ ）。 | |
| | 7.《中国诗史》认为（ ）是《诗经》中最为朦胧多义的，其艺术魅力是凭借“兴”的手法来传达的。它的意义究竟是招隐，还是怀春，我们不能断定，我们只觉读了百遍还不厌。 | |
| | 8.一流的大诗人常常是用自己的整个身心来写作的，并且能以自己的生命来实践自己的诗篇的，因此他们的创作往往具有（ ）、一殊万本的特点。 | |
| | 9.钟嵘的《诗品·序》认为（ ）是自然界的阴阳变化：冬至阳生，夏至阴生，寒来暑往，春夏秋冬。这就形成了天地阴阳四季气候的变化，这就叫作“气之动物”。 | |
| | 10.朱熹《诗集传》解释：（ ）者，先言他物以引起所咏之词也。 | |
| | 11.《中国古代文学作品选读》文字教材由两部分构成，一是关于介绍（ ）的代绪论；另一大部分是关于具体作家作品的解读鉴赏。 | |
| | 12.重章叠句在（ ）中运用较多。 | |
| | 13.中国最早的诗歌理论《毛诗·序》中说；“（ ）动于中而形于言”。 | |
| | 14.“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”一语出自（ ）。 | |
| | 15.（ ）是《诗经》中的基本表现方法。 | |
| | 16.朱熹《诗集传》解释：“（ ）者，敷陈其事而直言之者也”。 | |
| | 17.（ ）部分是《中国古代文学作品选读》课程教材内容的主体，按时代顺序排列，分为 “先秦”、 “汉魏晋南北朝”、 “唐五代”和 “宋代”等四个单元。 | |
| | 18.从篇章结构看，《诗经》中的比兴，一般用于（ ），作为发言启口的引子。 | |
| | 19.（ ）反映出士人精神的张扬。 | |
| | 20.钟嵘的《诗品·序》里说“（ ）之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。” | |
| 1.《离骚》在诗歌艺术上对后世文学的有如下（ ）等方面的影响。 | |
| | 2.古代文学作品的形成一般需要（ ）等原材料。 | |
| | 3.阅读者从研究作者入手，通过（ ）等途径来获取对作者创作原意的正确理解。 | |
| | 4.从篇章结构看，《离骚》中的“比兴寄托”则是可以（ ）的。 | |
| | 5.《离骚》中的“比兴”，喻体（如“香草美人”）与它所喻示本体（如“贤才美德”、“明君贤臣”）之间的关系是（ ）的。 | |
| | 6.孟子认为，文学作品和（ ）有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，才能客观、正确地理解和把握文学作品的思想内容。 | |
| | 7.《诗经》中的“比兴”，本体、喻体两者意义关系（ ），它只是触物起兴，临时作比，其意义只存在于此一句或此一首诗中，不泛出。 | |
| | 8.对一部作品进行审美评价时，一般都是循着两条途径进入的：即是（ ）。 | |
| | 9.（ ）是《离骚》留给后代诗歌创作的一些传统“母题”。 | |
| | 10.“知人论世”方法对于解读一流大家，如（ ）等人，或以艰深晦涩著称的李商隐、吴文英等人的创作是极为有效的。 | |
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