1.孔子“仁”论的实质内容是（ ）。
以“爱人”为中心
以孝悌为根本
以“克己”、“忠恕”为手段
以恢复和完善礼治为目的
2.周公以德配天说的提出有重大意义（ ）。
“德”政治概念的出现
解释周的统治权的来源
对神权的补充和完善
神权的某种动摇
3.荀况认为礼法起源的前提是（ ）。
天人合一
阶级分划
明分使群
化性起伪
4.孟子的仁政学说，突出的有（ ）。
天下大一统观
民贵君轻论
舍生取义的人生观
民本主义
5.礼在西周的作用主要有（ ）。
维护族人的团结
显示阶级与等级的差异
重视血缘亲情
压迫平民和奴隶
6.儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（ ）。
儒家“尚贤”，墨家“尚同”
儒家“别贵贱”，墨家“兼相爱”
儒家“义”字当头，墨家“义”、“利”合一
儒家以“爱人”为核心，墨家以“兼爱”为核心
7.法家提出的执法主张是（ ）。
明法
任法
壹法
从法
8.先秦儒家形成和发展时期的代表人物有（ ）。
孔子
孟子
荀子
韩非子
9.儒家的法律观包含（ ）。
维护礼治
重视德治
强调人治
突出法治
10.墨家在初期，以墨子所主张的兼爱、非攻、尚贤、（ ）等为中心，与儒家展开论争。
节葬
节用
非乐
非命
二、单项选择题(共20道试题，共40分。)
11.中国思想史上，（ ）最先提出了“自然”的概念。
《老子》
《论语》
《春秋》
《庄子》
12.我国古代神权法思想形成于（ ）。
夏
商
西周
东周
13.孔丘的法律思想以（ ）为核心。
“仁”、“义”
“人治”
“仁”、“礼”
“法治”
14.首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（ ）。
邓析
孔子
子产
荀子
15.夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（ ）王权。
崇拜
神化
美化
强化
16.中国法律思想史研究的对象是中国历史上的（ ）。
法律制度
法律文化
法律思想
法律精神
17.主张实现“强不执弱，众不幼寡、富不侮贫、贵不傲贱”目标的学派是（ ）。
儒家
法家
道家
墨家
18.春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（ ）。
鲍叔牙
管仲
子产
邓析
19.中国法律思想的研究对象是中国历史上的各种法律理论和（ ）。
理论
观点
主张
思想
20.“不法先王，不是礼义”是（ ）的思想。
邓析
老子
子产
孔子
21.宗法制和（ ）结合起来，形成一套完整而严格的君臣、上下、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼制。
等级制
世聊世禄制
分封制
继承制
22.“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于（ ）之口。
禹
启
商纣王
子产
23.“祀”与“戎”是中国古代（ ）的源泉。
法律观念
神权观念
宗法观念
族群观念
24.宗法等级制的核心内容是（ ）。
男尊女卑
氏族同婚
嫡长继承制
分封制
25.周公慎罚思想最主要的内容是（ ）。
针对不同的罪犯区别对待
反对株连，主张罪止一身
反对乱罚无罪，杀无辜
刑罚适中
26.夏、商的法律思想是（ ）。
“天命”、“天罚”
“以德配天”
“明德慎罚”
“仁、义、礼、智、信”
27.“壹同天下之义”的法律起源论是（ ）提出的。
墨翟
黄宗羲
老子
柳宗元
28.提出“有治人，无治法”的命题，并从法理学的角度进行了分析论证的是（ ）。
荀况
孔子
老子
墨子
29.周公制礼的基本原则是亲亲和（ ）。
亲亲
尊尊
长长
男女有别
30.将“法”、“势”、“术”结合起来的是（ ）。
申不害
慎到
商鞅
韩非
三、判断题(共20道试题，共40分。)
31.孔孟从人性善角度出发，提出预防犯罪的原则是“富之”、“教之”。
√
×
32.商鞅提出“衣食足则知荣辱”。
√
×
33.孔子主张“赦大过”。
√
×
34.孟子明确提出“罪人不孥”。
√
×
35.孔子所说的“为政在德”强调是是以德治国。
√
×
36.李悝提出：赏罚必当的“为国之道”。
√
×
37.中国古代政治是“早熟性”的。
√
×
38.商代，商王专设了“卜”、“巫”、“祝”，其主要任务是记事。
√
×
39.西周的王位继承是兄终弟及（ ）。
√
×
40.古代中国法律思想受宗教的影响较大。
√
×
41.法律制度都是一定的法律思想指导下的产物。
√
×
42.荀子提出“刑当罚”。
√
×
43.孔子所说的“为政在人”，强调的是贤人治国（ ）。
√
×
44.在先秦活动家中以重“势”而著称的是申不害。
√
×
45.韩非的变法观点是法与时转则治。
√
×
46.商鞅提出“不法古”、“不修今”的变法理论。
√
×
47.在庄子看来，最理想的治国方案是无为而治。
√
×
48.春秋时期，孔子提出为政“宽猛”的主张。
√
×
49.中国法律思想史是一门多学科的交叉学科。
√
×
50.我国古代神权法思想形成于夏代。
√
×
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