1.周公制礼的基本原则是（ ）。
亲亲
尊尊
长长
男女有别
2.孔子“仁”论的实质内容是（ ）。
以“爱人”为中心
以孝悌为根本
以“克己”、“忠恕”为手段
以恢复和完善礼治为目的
3.子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（ ）。
冲破了秘密刑思想的束缚
使过去的礼、刑分立走向礼、刑统一
打破了“刑不上大夫”的传统
否定和限制了贵族的法定特权
4.法家认为法具有以下性质（ ）。
强制性和制裁力
客观性和公平性
等级性
合情性和适时性
5.古代孝观念经孔子用仁的思想的补充发展，强调孝（ ）。
对父母物质上的“养”
发自内心的“敬畏”
提高了孝的道德境界
刑事方面承认复仇
6.所谓世卿世禄制度是指（ ）等职位都由嫡长子世袭。
天子
诸候
卿
大夫
士
7.春秋时期在法律思想方面影响最大的是（ ）四家。
儒
法
墨
道
阴阳
8.“儒”者，在西周时期是指掌握（ ）的人士。
一定文化知识
懂得周礼
以教育为业
以“相礼”为业
9.儒家在发展过程中经历了两个阶段：（ ）。二者既有联系以有区别。
周儒家
先秦儒家
封建正统的儒家
非正统的儒家
10.认为法律必须以礼为指导、为原则的说法是（ ）。
礼乐不兴，则刑罚不中
礼者，法之大分，类之纲纪也
胜残去杀
天下有道
二、单项选择题(共20道试题，共40分。)
11.夏、商的法律思想是（ ）。
“天命”、“天罚”
“以德配天”
“明德慎罚”
“仁、义、礼、智、信”
12.（ ）第一个提出了“刑无等级”的原则。
申不害
慎到
商鞅
韩非
13.最早将“法律”二字连用的是（ ）。
道家
墨家
儒家
法家
14.我国古代神权法思想形成于（ ）。
夏
商
西周
东周
15.首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（ ）。
邓析
孔子
子产
荀子
16.“祀”与“戎”是中国古代（ ）的源泉。
法律观念
神权观念
宗法观念
族群观念
17.“不法先王，不是礼义”是（ ）的思想。
邓析
老子
子产
孔子
18.中国法律思想最主要的历史特点是（ ）。
宗法伦理思想渗透一切
皇权至上
平等观念欠缺，等级特权思想浓厚
重义轻利
受宗教思想影响弱
19.神权罚思想主要是天命和（ ）。
天命
天罚
神判
重刑
20.提出“有治人，无治法”的命题，并从法理学的角度进行了分析论证的是（ ）。
荀况
孔子
老子
墨子
21.法家提出的口号是（ ），并成为法家思想的核心。
依法治国
法治
礼法合一
变法
22.宗法等级制的核心内容是（ ）。
男尊女卑
氏族同婚
嫡长继承制
分封制
23.夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（ ）王权。
崇拜
神化
美化
强化
24.“壹同天下之义”的法律起源论是（ ）提出的。
墨翟
黄宗羲
老子
柳宗元
25.宗法制和（ ）结合起来，形成一套完整而严格的君臣、上下、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼制。
等级制
世聊世禄制
分封制
继承制
26.主张实现“强不执弱，众不幼寡、富不侮贫、贵不傲贱”目标的学派是（ ）。
儒家
法家
道家
墨家
27.中国法律思想史研究的对象是中国历史上的（ ）。
法律制度
法律文化
法律思想
法律精神
28.周公慎罚思想最主要的内容是（ ）。
针对不同的罪犯区别对待
反对株连，主张罪止一身
反对乱罚无罪，杀无辜
刑罚适中
29.中国法律思想的研究对象是中国历史上的各种法律理论和（ ）。
理论
观点
主张
思想
30.“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于（ ）之口。
禹
启
商纣王
子产
三、判断题(共20道试题，共40分。)
31.韩非的变法观点是法与时转则治。
√
×
32.孔孟从人性善角度出发，提出预防犯罪的原则是“富之”、“教之”。
√
×
33.孔子所说的“为政在人”，强调的是贤人治国（ ）。
√
×
34.古代中国法律思想受宗教的影响较大。
√
×
35.在庄子看来，最理想的治国方案是无为而治。
√
×
36.中国古代政治是“早熟性”的。
√
×
37.我国古代神权法思想形成于夏代。
√
×
38.孔子所说的“为政在德”强调是是以德治国。
√
×
39.西周的王位继承是兄终弟及（ ）。
√
×
40.中国法律思想史是一门多学科的交叉学科。
√
×
41.商鞅提出“衣食足则知荣辱”。
√
×
42.荀子提出“刑当罚”。
√
×
43.孟子明确提出“罪人不孥”。
√
×
44.商鞅提出“不法古”、“不修今”的变法理论。
√
×
45.春秋时期，孔子提出为政“宽猛”的主张。
√
×
46.孔子主张“赦大过”。
√
×
47.法律制度都是一定的法律思想指导下的产物。
√
×
48.把法家的“法治”和道家的“南面之术”结合的是慎到。
√
×
49.在先秦活动家中以重“势”而著称的是申不害。
√
×
50.李悝提出：赏罚必当的“为国之道”。
√
×
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