1.宋代理学的重要代表是（ ）。
二程
朱熹
陆九渊
王守仁
2.在中国古代最早明确提出反对刑讯的是西汉的（ ）。
贾谊
路温舒
汉宣帝
周弘
3.（ ）提出了法律“趋时更新”的辩证理论。
黄宗羲
王夫之
顾炎武
丘浚
4.启蒙思想家的产生为（ ）正统法律思想敲响了丧钟。
儒家
古代
封建
理学
5.先秦儒家主张德治、爱民、慎刑，反对严刑峻法、反对（ ）。
“孥戮”
“罪人以族”
族诛连坐
“夷三族”
6.在理学看来，三纲五常等封建伦理道德规范就是（ ），国家和法都是“理”的体现。
“礼义”
“天理”
常理
定理
7.心学的创始人是南宋的（ ）。
陆九渊
王守仁
王阳明
陈亮
8.在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（ ）。
工具
目的
概念
产物
9.无论“德礼”或“政刑”的（ ），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。
运用
使用
方法
手段
10.朱熹认为“德”是（ ）上的道德品质或善心。
理论
价值观
世界观
心理
11.“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（ ）。
天意
礼义
自然
情理
12.随着宋明理学的产生和盛行，封建正统法律思想的原则日益（ ）。
牢固化
僵化
绝对化
模式化
13.《大学衍义补》系明代中叶的著名政治家、思想家（ ）所撰。
丘浚
真德秀
董仲舒
王安伯
14.在中国古代文献中（ ）专用术语，系指盛行于奴隶社会中的墨、劓、刖、宫等刑种。
死刑
徒刑
流刑
肉刑
15.赦或赦免是中国古代对犯罪者减轻或（ ）刑事处罚的一种制度。
强制
免除
自裁
加重
16.宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（ ）是永恒不变的。
名教
礼义
道德
诚信
17.复仇是原始社会的（ ）。
习惯
传统
常态
冲突
18.亲属在犯罪时应当相互容隐，不能相互告发，原本是先秦儒家的一种（ ）。
原则
教义
孝伦
理想
19.王守仁以儒家（ ）为追求目的，以明德亲民为政治信念。
谦谦君子
“圣人”
仁者
士大夫
20.对“八议”等推崇备至则非丘浚莫属，吕温则主要从（ ）的后果对“八议”等制度进行了抨击。
同罪异罚
同罪同罚
贵贱异罚
别籍异财
二、判断题(共20道试题，共40分。)
21.“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。
√
×
22.宋太宗赵匡义、金世宗等对刑讯进行了批判。
√
×
23.王守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。
√
×
24.“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。
√
×
25.明初统治者法律思想的特点是宽刑（ ）。
√
×
26.古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。
√
×
27.丘浚反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。
√
×
28.王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。
√
×
29.清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。
√
×
30.王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。
√
×
31.非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。
√
×
32.韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。
√
×
33.北宋王安石明确反对复仇。
√
×
34.王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。
√
×
35.丘浚从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。
√
×
36.同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。
√
×
37.王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。
√
×
38.王充等从反面论证了同罪同罚的道理。
√
×
39.儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。
√
×
40.明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。
√
×
三、问答题(共1道试题，共20分。)
41.简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。
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