| 1.意识形态电影批评十分关注文本中的“结构性裂隙与空白”。 | |
| | 2.《阿甘正传》为美国社会提供了某种社会性整合与想象性救赎。 | |
| | 3.拉康的精神分析理论直接开启了第二电影符号学。 | |
| | 4.《阿甘正传》重新书写了美国1950 —1980年代的历史。 | |
| | 5.《情书》是一个关于爱、记忆与离丧的故事。 | |
| | 6.基耶斯洛夫斯基指出：《蓝色》中的牢狱是由情感和记忆构成的。 | |
| | 7.劳拉·穆尔维认为，叙事性的影像序列和奇观性的单元与影像，构成了主流商业电影的叙事体。 | |
| | 8.在《香草天空》中，大卫为自己创造了一位“代父”，即精神分析师麦考伯。 | |
| | 9.现代电影理论的思想资源还是欧洲思想界的批判理论。 | |
| | 10.在电影剪辑中，绝对不能从全景切入近景或特写 | |
| 1.电影听觉语言中最重要的因素是（） | |
| | 2.阿甘对中国的描述是“他们很穷”、（）。 | |
| | 3.1964年．（）提出了“电影作者论” | |
| | 4.《黑板》体现了一个古老的叙事母题：（）。 | |
| | 5.《香草天空》被视为一场（）。 | |
| 1.弗拉基米尔·普洛普的七种行动范畴包括（）。 | |
| | 2.拉康的“镜像阶段”的主体形成是建立在（）之上的。 | |
| | 3.《黑板》的隐喻包括（）。 | |
| | 4.电影摄影机的运动方式包括推、拉和（ ） | |
| | 5.意识形态电影批评将（）结合在了一起。 | |
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