1.中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（ ）（或者绝对专制）的合法性。
仁政
绝对权威
主权在民
自然权利
2.（ ）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。
伏羲
黄帝
尧
秦始皇
3.“以一人治天下，不以天下奉一人” 的意思是（ ）。
以民为本
立君为民
民择君
民养君
4.秦国改革和谋求统一的指导思想是（ ）。
儒家思想
道家思想
墨家思想
法家思想
5.西周时期周公的政治思想以（ ）为特色。
天命不可变
重罚
注重调节
树儒排佛
6.汉武帝时，( )以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。
李斯
陆贾
贾谊
董仲舒
7.性品说是（ ）在人性问题上的基本看法。它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致、完整、系统，推动了儒学的发展。
孟轲
朱熹
韩愈
柳宗元
8.韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了（ ）。
祖统说
道统论
玄学
名教
9.柳宗元的社会历史观主张进化，因而反对因循守旧，主张（ ）求治，富有革新精神。
务实
经权并用
改革
道统
10.曹操重视法令和( )，试图经强硬手段重建统治秩序，是名教思潮的代表人物。
管理
用贤
门第
用人
11.西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面，这在历史上被称为（ ）。
“百家余绪”
“百家争鸣”
“罢黜百家”
“从谏如流”
12.在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（ ）的认识顶点。
天人合一
重民思想
抑民思想
重农思想
13.理学的流行使许多人热衷于空谈性理，而不关心实际，针对这种弊端，功利思潮出现，主要有陈亮和（ ）的功利思想。
朱熹
郝经
许衡
叶适
14.中国殷商时期，王权专制思想的基础是（ ）。
皇权崇拜
图腾崇拜
上帝崇拜和祖先崇拜
神权崇拜
15.( )是李世民政治思想和政治事件的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。
民轻
民权
民本
民主
16.王通主张的（ ），有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。
三教可一
三教合一
三教归儒
独崇儒术
17.以鲍敬言为代表的无君论对（ ）政治进行了深刻的批判。
君主
封建
集权
专制
18.作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，（ ）积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。
慎到
商鞅
韩非
李斯
19.李世民重视（ ），形成了较和谐的君臣关系，对政治产生了有益影响。
进谏
纳谏
举荐
直言
20.西周时期的政治制度主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，（ ）和（ ）逐渐形成并发展起来。
井田制/世袭制
郡县制/官僚制
君主制/联邦制
帝王制/宦官制
二、判断题(共20道试题，共40分。)
21.“法令滋章，盗贼多有”是墨子批评统治者严刑苛法。
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22.柳宗元的“君受命不于天，于其人”是以民为国本、君本的思想体现。
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×
23.官吏的贪残不法是恶化统治者与民的关系的一个重要方面。
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×
24.老子认为，道 是天地万物的母体和本源，因而人类社会要受到道的制约。
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×
25.尚贤是庄子的一个基本政治主张，是他有用人问题上的基本观点。
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×
26.墨子集团有着鲜明的社会政治责任意识，史载他们扶助弱小，救民苦难。
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×
27.儒学独尊地位的确立是中国政治思想演进中思想文化专制发展的新阶段。
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×
28.秦总结和发展了专制和集权的历史经验和实践，建立起同以往的政治体制。
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×
29.督责之术是指君主并非能够自行裁决政务。
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×
30.庄子还要求君主无欲，提出无欲而天下足。
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31.李斯“别黑白而定一尊”是其思想文化专制的体现。
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×
32.历史教训和现实政治需求都表明调处好统治者与民的关系是极为重要的。
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×
33.鲍敬言的无君论对君主政治进行了深刻的批判。
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34.韩非认为君主之所以能使臣民服从，凭借的就是权势。
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35.周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。
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36.君清静的主要内容就是节欲，克制自己的享乐欲望。
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37.东汉末年出现了一股批判思潮，但并不反思政治关系及用人、治国之道等问题。
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38.崇尚法治，以法为治国的不二法门是法家政治思想政治的显著特点。
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39.李世民在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最不善于求谏、纳谏的帝王。
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40.王通认为王道理想在历史上曾经实现过，如夏商周时代的圣王就实现敢王道政治。
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三、问答题(共1道试题，共20分。)
41.简述李世民的民本思想。
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