1.韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了（ ）。
祖统说
道统论
玄学
名教
2.“以一人治天下，不以天下奉一人” 的意思是（ ）。
以民为本
立君为民
民择君
民养君
3.玄学政治观的中心论题是名教与（ ）的关系。
社会
自然
人
神
4.柳宗元的社会历史观主张进化，因而反对因循守旧，主张（ ）求治，富有革新精神。
务实
经权并用
改革
道统
5.性品说是（ ）在人性问题上的基本看法。它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致、完整、系统，推动了儒学的发展。
孟轲
朱熹
韩愈
柳宗元
6.（ ）隋唐时期儒家复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。
董仲舒
王通
韩愈
柳宗元
7.东汉末年的政治反思、批评思潮是当时社会（ ）的产物。
政治危机
谶纬神学
社会实际
社会弊端
8.曹操重视法令和( )，试图经强硬手段重建统治秩序，是名教思潮的代表人物。
管理
用贤
门第
用人
9.理学的流行使许多人热衷于空谈性理，而不关心实际，针对这种弊端，功利思潮出现，主要有陈亮和（ ）的功利思想。
朱熹
郝经
许衡
叶适
10.中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（ ）（或者绝对专制）的合法性。
仁政
绝对权威
主权在民
自然权利
11.西周时期的政治制度主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，（ ）和（ ）逐渐形成并发展起来。
井田制/世袭制
郡县制/官僚制
君主制/联邦制
帝王制/宦官制
12.王通主张的（ ），有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。
三教可一
三教合一
三教归儒
独崇儒术
13.西周时期周公的政治思想以（ ）为特色。
天命不可变
重罚
注重调节
树儒排佛
14.（ ）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。
伏羲
黄帝
尧
秦始皇
15.( )的确立对我国历史产生了深远的影响，基本为后世王朝所遵循。
集权制
封建制
郡县制
官僚制
16.中国殷商时期，王权专制思想的基础是（ ）。
皇权崇拜
图腾崇拜
上帝崇拜和祖先崇拜
神权崇拜
17.( )是李世民政治思想和政治事件的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。
民轻
民权
民本
民主
18.以鲍敬言为代表的无君论对（ ）政治进行了深刻的批判。
君主
封建
集权
专制
19.唐代中期，柳宗元作( )，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。
《封建论》
《贞观政要》
《资治通鉴》
《盐铁论》
20.李世民重视（ ），形成了较和谐的君臣关系，对政治产生了有益影响。
进谏
纳谏
举荐
直言
二、判断题(共20道试题，共40分。)
21.王通主张三教合一、赞成三教归儒。
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22.李斯“别黑白而定一尊”是其思想文化专制的体现。
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×
23.鲍敬言的无君论对君主政治进行了深刻的批判。
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×
24.老子认为，道 是天地万物的母体和本源，因而人类社会要受到道的制约。
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×
25.墨子集团有着鲜明的社会政治责任意识，史载他们扶助弱小，救民苦难。
√
×
26.殷商帝王的政治观念是王权专制思想。
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×
27.秦在思想文化上，禁绝其他思想学说。
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×
28.儒学独尊地位的确立是中国政治思想演进中思想文化专制发展的新阶段。
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×
29.王通认为王道理想在历史上曾经实现过，如夏商周时代的圣王就实现敢王道政治。
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×
30.东汉末年出现了一股批判思潮，但并不反思政治关系及用人、治国之道等问题。
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×
31.官吏的贪残不法是恶化统治者与民的关系的一个重要方面。
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32.秦总结和发展了专制和集权的历史经验和实践，建立起同以往的政治体制。
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×
33.隋唐，政治思想进入综合、深化阶段，走向成熟。
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×
34.天谴说体现了统治阶级自我调节的愿望，并非是其在政治上成熟的表现。
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×
35.韩非认为君主之所以能使臣民服从，凭借的就是权势。
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×
36.“天下有道 ”理论构想，体现不了孔子政治思想中的理性程度。
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37.秦汉时期是中国政治思想的模式确立和发展的时期。
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×
38.人性说成为儒、道、法等流派建构政治学说的理论基础。
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39.督责之术是指君主并非能够自行裁决政务。
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40.周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。
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三、问答题(共1道试题，共20分。)
41.简述儒家学派及主要特点。
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