滴天髓丑以水为源头,流至水方,

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滴天髓丑以水为源头,流至水方,

最佳答案

月令论
月令提纲,譬之宅也,人元用事之神,宅之向也,不可以不卜.
令星,乃命之至要,宜气象得令者吉,喜神得令者吉,
故如人之家宅,支藏之人元,如寅中戊土丙火甲木,
辨其孰为用事,则可以取格,可以取用,故如宅之向也.
(如寅月生人,立春后七日前,皆值戊土用事,八日后十四日前,
丙火用事,十五日后,甲木用事,知此则可以取格,可以取用矣).

生时论
生时归宿,譬之墓也,人元用事之神,墓之穴也,不可以不辨
子时生人前三刻三分,壬水用事,后四刻七分,癸水用事,
其与寅时生人,戊土用事何如?
丙火用事何如?甲木用事何如?
局中所用之神,与壬水癸水用事何如?
穷其浅深,如墓之定穴,斯可以断人之祸福,
凡同年月日时,而百人各一应者,
固当究其时之先后,又当论其山川之异,世德之殊,十有九验,
其不然者,不过此则有官,彼则多子,此则多财,彼则妻美,小异耳,
夫山川之异,不惟东酉南北,回乎不同,即一吧一家,而风声气习,不能一律也,
世德之殊,不惟富贵贫贱,截然不侔,
即同门同户,而善恶邪正,不尽齐也,学者察此,可以知兴替矣.

源流论
何处起根源,流向可方住,机括此中求,知来亦知去.
不必论当令不当令,以取最多旺,可为全局祖者宗为源头,
看此源头,流到何方,流去之处,若是所喜之神,即在此住了为妙,
如:
时 日 月 年
丁 戊 癸 辛
巳 申 巳 酉
以火为源头,至金水方即住,所以富贵,
若再流至木地,则气泄为乱,
如未曾流至去方,中间遇阻,看其阻在何地,阻住何神,可以知其吉凶,
如:
时 日 月 年
壬 癸 壬 癸
子 丑 戌 丑
以土为源头,流至水方,只生得一个身子,而戌中火土之气,无从引助,所以为僧也.

通隔论
两意本相通,中间有关隔,此关若通也,到处欢相得.
阴阳之气,欲和合相生,
木土而得火,火金而得土,土水而得金,金木而得水,水火而得木,
情本相通,若中间或被间阻,或被刑冲,或被劫占,皆为关隔,
如局中及岁运,得引用会合之神,去其间阻,和其刑冲,制其劫占,乃为通关,
关通则满局皆顺遂矣,岂不欢相得哉.

清浊论
一清到底有清神,管取平生富贵真,澄浊求清清得去,时来寒谷也生春.
清者,不必一气成局之谓也,如正官之格,身旺有财,
身弱有印,并无伤官七煞,纵有比肩,食神,财煞,印绶,杂之,皆循序得所,有安顿,
或作闲神,不来破局,乃为之清,
又要有精神,有气势,不枯不弱方佳,浊非五行并出之谓也;
如正官格,身弱煞食杂之,不能伤我之官,反与官星不和,
印绶杂之,不能扶我之身,反与财星相伐,俱为浊局,
或得一神有力,或行运得所,扫其浊气,皆为澄浊求清,亦富贵之命.
满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,半浊半清无去取,多成多败度晨昏.
柱中寻他清气不出,行运又不能去其浊气,必是贫贱,
若清而枯,弱而无气,行运又不遇生地,亦清苦之人,
至于浊气又难去,清气又不真,行运又不遇清气,又不脱浊气,此则成败不一.

真假论
令上寻真聚得真,假神休要乱真神,真神得用平生贵,用假终为碌碌人.
如木火透者,生寅月聚得真,不要金水乱之,则真神得用,不为忌神所害,必然发贵,
如金水猖狂,而用金水,是金水不得令,徒与木火不和,乃为碌碌平庸人矣.
真假叁差难辨论,不明不暗受 ,提纲不与真神照,暗处寻真也有真.
命之真者得令,假神得局而党多,
或假神得令,真神得局而党多,不见真假之迹,
或真假皆得令得助,不能辨其胜负,虽无大祸,一生屯否而少安乐,
寅月生人,不透木火而透金水为用神,是为提纲不照也,得巳丑暗邀,戊巳转生,
酉冲卯,乙庚暗化,气转西方,亦为有真,亦或发福,以上特举一端耳,
其会局合神,从化,用神,精神,形象,才德邪正.
缓急,生死,进退之例,莫不有其真假,最宜详辨.

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