| 1.1900年前后，天津的河北梆子形成独特的形态与风韵，因此被称为直隶新派梆子或卫派梆子。 | |
| | 2.天津人对京剧及其它戏剧曲艺的热爱可集中体现于“玩儿票”的风气之中。 | |
| | 3.在声调方面，一声的发音低平是天津方言的根本特点。 | |
| | 4.天津地区戏剧活动的最初记录可以上溯到清初年。 | |
| | 5.津门大乐是最具天津乡土特色的民间鼓吹音乐品种。 | |
| | 6.天津之所以被公认为话剧的摇篮和话剧运动的中心，是因为它在话剧萌芽时期做出了许多开创性的贡献。 | |
| | 7.康熙元年，天津八大成饭庄的第一家——聚庆成饭庄开张营业标志着津菜正式形成。 | |
| | 8.张彭春领导集体创作的《新村正》堪称南开话剧的代表作。 | |
| | 9.天津人的性格形成，与这个城市的历史演变及社会经济基础有直接关系。 | |
| | 10.天津道教大体分为三大派，势力最大的是龙门派。 | |
| | 11.常宝霖艺名“小蘑菇”，是著名相声表演艺术家。 | |
| | 12.1927年至1937年是天津曲艺的繁荣时期。 | |
| | 13.天津方言与与周边方言的极大差异使天津成为“语言岛”。 | |
| | 14.《津沽梵音》可以视为天津宗教音乐的代表作。 | |
| | 15.天主教、基督教的传入客观上传播了西方近代的科学技术和文化，起到了沟通中西文化的桥梁作用。 | |
| | 16.1923年在天津演出时，警世戏社首次用“评剧”取代了“平腔梆子戏”的旧称。 | |
| | 17.火烧望海楼、义和团作战、保卫老西开等民众自发的反帝斗争，使天津人的义气、豪气和侠气得到生动地表现与高度地升华。 | |
| | 18.天津的许多相应风俗与华北农村习俗相近，它体现着社交游乐的功能，也体现天津民俗的亲缘性和兼容性。 | |
| 19.天津著名伊斯兰教学者王静斋是中国伊斯兰教史的重要人物，为“中国四大伊玛目”之一。
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| | 20.天津的市民文化从萌芽状态走向成熟，形成了鲜明的地方特色是在清代初年。 | |
| 1.旧时，影响天津民间的服饰特点首先是（ ）。 | |
| | 2.春节起源于（ ）朝年头岁尾的祭神祭祖活动。 | |
| | 3.卫派梆子形成的关键在于具有鲜明特色和重大影响的何派与（ ）的出现。 | |
| | 4.由于（ ）的缘故，天津的民间禁忌也汇聚八方，数量极多。 | |
| | 5.天津方言主要指天津市内六区、塘沽区和（ ）东丽区部分的土著居民所使用的方言。 | |
| | 6.天津人确有一种稳定持重的心理特质，识大体，顾大局，（ ），求实惠。 | |
| | 7.津菜的重要特点是以（ ）为主料。 | |
| | 8.评剧“四大名旦”中成名最早且开宗立派的便是（ ）。 | |
| | 9.上世纪（ ）年代之后，风行多年的河北梆子开始呈现衰落趋势。 | |
| | 10.（ ）是天津市区规模最大的道观。 | |
| | 11.（ ）最初叫娘娘会，是为庆祝海神天后娘娘生日而举办的。 | |
| | 12.（ ）不仅推动了天津昆曲的发展，而且有《度曲要旨》、《与众曲谱》等音乐著作传世。 | |
| | 13.1906年，（ ）编写并组织南开师生演出《箴膏起废》是中国本土最早的话剧活动。 | |
| | 14.津门大乐自（ ）以来逐渐演化成型。 | |
| | 15.（ ）在天津的首次演出便引起巨大轰动，被誉为“金嗓歌王”。 | |
| | 16.( )是天津著名的佛教寺院，因供奉过唐代名僧玄奘法师灵骨而著称于世。 | |
| | 17.（ ）年冬，“庆春班”的成立可以视为莲花落改革成功的标志性事件。 | |
| | 18.1935年８月17日、18日，（ ）由天津市立师范学校孤松剧团首次公演。 | |
| | 19.“同光十三绝”中，第一代京剧名丑（ ）就起步于天津侯家后的群雅轩票房。 | |
| | 20.（ ）桥分为三孔，其最大特点是开启式桥梁，用电启动。 | |
| 1.天津早期地方音乐中最有名气的包括（ ）、天津十番等。 | |
| | 2.天津方言以天津旧城里及（ ）地区的语音最为纯正。 | |
| 3.到了光绪中后期,河北梆子的演出剧目与题材内容已相当丰富，如《杨家将》、（ ）。
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| | 4.古代天津著名的佛教寺院有（ ）等。 | |
| | 5.旧时，在天津影响较大的外来菜系主要是（ ）。 | |
| | 6.评剧又称（ ）是广泛流行于华北、东北并有着全国性影响的大剧种。 | |
| | 7.天津的名特食品很多，如陆记烫面炸糕、（ ）等。 | |
| | 8.三、四十年代，天津著名的“五档相声”包括马三立、常宝堃、侯宝林（ ）等人。 | |
| | 9.影响天津民俗文化之形成及其特性的因素有（ ）。 | |
| | 10.天津人的性格特征包括（ ）等 | |
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