一、判断题（共 20 道试题，共 40 分。）
1. 部族征战不仅是中国古代法（以刑为中心）藉以形成的特殊途径，也是古代司法官和司法机构产生的重要渊源。 （B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
2. 英国在本国的法律发展史上也形成了统一的民法典。（A）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
3. 在人类社会中对正义构成最大威胁的是权力，而法律恰好是对权力的制约。（B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
4. "父母官诉讼"是无讼价值观的一种体现、一个根源。（B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
5. 所谓公法，指的是侵犯他人人身或私人财产的行为，犯者只负赔偿损害的责任，且只有蒙受损失的人才可以起诉。（A）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
6. 《查士丁尼法典》的诞生，标志着基督教在罗马法体系中已占有一个不可动摇的位置。（B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
7. 中国古代社会，国家本位与家族本位是共存的，且家族本位优于国家本位。（B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
8. 文艺复兴、宗教改革、资产阶级革命等结束了宗教裁判所的罪恶和教会法的"光荣"历史，同时也断绝了基督教和教会法对近代西方法的影响。（A）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
9. 传统中国社会个体血缘家庭的宗法性，是以宗法小农经济和与之相适应的生活方式为其经济社会基础的。（B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
10. 在中国古代，司法和行政大都有明确的区分。（A）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
11. 对于正义的追求构成了西方法学与法律发展的主线，亦是我们认识西方法律家及其活动意义的指南。（B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
12. 西方法律本位经历了一条从氏族到个人再经上帝（氏族）到个人的道路。（B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
13. 美国和英国相比较而言，英国拥有统一的联邦宪法，而美国没有。（A）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
14. 西方古代法（古希腊与古罗马法）是阶级矛盾冲突的产物。（A）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
15. 一般认为，雅典城邦提修斯改革标志着雅典城邦立法的完成。（A）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
16. 西欧中世纪的法律主要还是个人本位法。（A）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
17. 中国古代法（以刑为中心）最初主要形成于部族之间的征战。（B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
18. 西方法系的自我更新主要通过它体系内的四个要素，即构成该体系机制的四个部分所释放出来的创造性功能来实现的。这四个要素是：法的二元论；学说；判例；新法对旧法的否定性继承。（B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
19. 传统中国法律走的是一条从氏族（部族）到家族（宗族）再到国家（社会）的集团本位道路。（B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
20. 传统中国律学的最完备结晶是我国的《唐律疏议》。（B）
A. 错误
B. 正确
满分：2 得分：2
二、论述题（共 3 道试题，共 60 分。）
1. 中华法系封闭性的社会条件浅析。
答：法律既是一种政治上层建筑，同时也属于文化上层建筑。在法律的角度背后，更多的掩藏有造成传统社会法制封闭性的社会条件。 <br/>（1）封闭性古代法有其经济根源。源远流长的中华农业文明发端于黄河流域，而后扩展开来形成广大的疆土。总体而言，中国文明依托于一个相对封闭的地缘环境，复杂的地形天然成为中国与别国的边界。此种特殊地缘的稳态农业文明以土地为对象，农民牢牢附着于土地，自给自足，重视并坚守自然规律，安身立命，固守家园。民众的生活需求可以通过自身的劳作得以满足，而较少与外界交流。简单商品经济足以维系狭小市场的供求关系。农业社会孕育出一种内敛的静态文化，使之对外部事务产生极端的排斥感。同时历朝统治者推行重本抑末、重农抑商的社会经济政策，农业经济始终是不可撼动的社会经济基础。经济上的封闭特点表现在政治法律层面，造就了封闭特点的传统中国法律。 （2）中国传统政治制度、思想文化意识根源也产生了重要影响。农业经济的保守稳定易于造成思想上的唯我独尊性和中心意识。在东周时代中国社会呈现出的百家争鸣的局面可以算得上是空前绝后，因为在后来千余年的历史中，国人的思想遭受了严厉的禁锢。"罢黜百家，独尊儒术"的确立，"出礼而入刑"模式的礼法合治治国思维在为大一统找到理论依据和统治利器的同时，也形成了政治文化专制主义，法律一定程度上代表了皇权神圣不可侵犯，引导国人只能单向性予以遵守和维护完善，而不能突破保守加以革新扬弃；另一方面其也导致了人们盲目自大、藐视和抵制外来文化的心理。 （3）宗法制家族结构也是封闭性法制的重要缔造者。宗法血缘关系是把人组织在一起的天然纽带，氏族、部落组织的大小有其天然界限，有着难以扩展的坚硬外壳。一旦宗法氏族关系成为人与人间主要组织纽带时，那就必然对组织广大地域性国家构成巨大障碍。在外国历史上，宗法组织和国家组织一般说来是互相对立的。而传统中国社会不但承袭了宗法观念，且随着国家一体化的不断完善，宗法制度不但没有减弱，反而不断强化，到宋明以后则愈加巩固。法律的使用与约束沾染上农业社会伦理的味道，家族习惯和国家法始终处于近乎平行的状态，家族宗室在稳态下提不出新的权力要求，对于整个法律系统来说也难有破坏性因素滋生。 传统中国法律，正是在中国特有的农业经济结构、儒学正统的政治文化专制以及强大的伦理宗法制度下催生而成的。这个封闭自在的系统，辅佐封建制国家，产生了特有的法律形态。
满分：20 得分：20 评价：
2. 请简要谈一谈你对对中国传统法律伦理化的认识
答：（1）伦理化的中国传统法律应该是传统中国政治体系中合理又合适的一部分。合理意味着它是传统中国的政治、经济、文化以及历史传统这些既定的特定条件在法律领域内共同作用的必然结果；合适则意味着它适应并推动了孕育它的那个社会的发展，伦理化的传统法律通过将伦理性的社会、经济、家庭等各种关系的法律化--即赋予这些关系以法律的确定性和稳定性，实现了统治者对社会的有效控制，确保了社会的有序化，并籍此为传统中国的政治、经济、文学艺术的繁荣和发达做出了贡献。这样说是毫不夸张的，18世纪以前，中国文明在世界历史范围内能保持超群的发达状态，与伦理化的传统法律有着不可分割的内在联系。<br/>（2）但传统中国的法律由于伦理化而丧失了其独立的功能、价值和品格，儒家伦理的价值、旨趣和属性成了精髓，导致随着伦理的发展而发展、变化而变化，甚至因伦理的滞后或枯竭而变得僵化。在总体上，中国古代伦理法观念，对于我们今天加强社会主义法律的权威，严格实行法治，是一种观念阻碍。
3.
简述中西方法的本位发展轨迹。
答：1、在最早的时期，中西法律都是以氏族或扩大了的氏族（部族、部落联盟等）为本位，但在古代世界的转换过程中，却走了两条日益分离的道路。<br/>（1）中国法律走上了一条从氏族／部族到宗族／家族再到国家／社会的集团本位道路，这可以图示为氏族／部族→宗族／家族→国家／社会，其特点是日益集团化。"集团"的含义是指人的社会结合体,它包括氏族、部族、民族、宗族、家族、国家、社会等。 （2）西方的法律本位则经历了一条从氏族到个人再经上帝／神到个人的道路，图示为氏族→个人→上帝／神→个人，其特点是日益非集团（个人）化。2、本世纪以来，中西法律的本位都有了很大的变化。在中国，个人在法律中的地位愈益提高，而连带主义、民族主义则对西方法律本位一度产生了非个人化的影响。但传统的影响仍不可忽略。
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