1.[判断题] 现代西方人文主义思潮转向人与人的关系，重人与人之间的交往与协调.
A.√
B.×
答:——T——
2.[判断题] 人与人之间的相互理解与和谐相处应包含对他人独特性的容忍和尊重，并且互不干涉。
A.√
B.×
答:——F——
3.[判断题] 与自然和谐相处的关键是对自然规律采取主动顺应的态度
A.√
B.×
答:——T——
4.[判断题] 历史的非连续性与连续性是相互独立的。
A.√
B.×
答:————
5.[判断题] 自然不能理解人从而主动地约束自己，使自己适应人。
A.√
B.×
答:————
6.[判断题] 历史的特点就在于它是新与旧的活生生的不断交替。
A.√
B.×
答:————
7.[判断题] 人生的意义在于按照历史，不断超出自身而不执着.
A.√
B.×
答:————
8.[判断题] 西方传统哲学重“为道”，重“知”哲学与“行”哲学的统一。
A.√
B.×
答:————
9.[判断题] “万有相通”之“整体”是有个性的千差万别之人与人之间以及人与自然物、自然物与物之间的相通相融
A.√
B.×
答:————
10.[判断题] 传统形成的过程是远离“原本”的过程，也是不断扩大和更新“原本”内涵的过程。
A.√
B.×
答:————
11.[判断题] 中国的儒家伦理学缺乏主体性原则，更谈不上“互主体性”。
A.√
B.×
答:————
12.[判断题] “五四”运动使中国近代哲学史达到了西方哲学史上文艺复兴的水平。
A.√
B.×
答:————
13.[判断题] 文化多元化是顺应经济全球化的精神产物。
A.√
B.×
答:————
14.[判断题] 伽达默尔学说的一个重大突破在于他指出了，历史研究的主要兴趣不止于知道原
作者本人的用意，而在于读者与作者之间。
A.√
B.×
答:————
15.[单选题] 中国正统儒家的“存理去
欲”就属于（ ）
A.“理”在“情”之上
B.“理”在“情”之中
C.“理”在“情”之外
D.“理”在“情”之下
答:————
16.[单选题] 历史研究的最高目标是（ ）
A.追寻人的存在的意义
B.认识世界
C.改造世界
D.为新的研究创造条件
答:————
17.[单选题] 和谐论的本体论根据是（ ）
A.万物一体
B.天人合一
C.万物不同而相通
D.理一分殊
答:————
18.[单选题] 真正系统地从哲学上、从本体论上讲古与今、过去与现在的融合，从而为历史研究开辟一个崭新的视野的，无疑当首推（ ）的哲学诠释学。
A.王船山
B.伽达默尔
C.孔林
D.海德尔
答:————
19.[单选题] 历史研究的最高兴趣就是从古往今来的连续性和统一体中看待历史事件和历史
人物，这就是（ ）的观点。
A.人与世界融合
B.人与自然融合
C.人与世界相处
D.人与自然相处
答:————
20.[单选题] 中国哲学传统所讲的知行问题主要是（ ）
A.实践问题
B.认识论的问题
C.认识与实践问题
D.伦理道德问题
答:————
21.[单选题] “通古今而计之”是（ ）的观点。
A.王船山
B.伽达默尔
C.孔林
D.海德尔
答:————
22.[多选题] 西方哲学史上道德律的建立方式大体上有下面几种类型（ ）
A.早期的宗教、神话
B.较发达的宗教
C.主体性形而上学所谓最终根据
D.实践理性
答:————
23.[多选题] “万有相通”的文化形态，其特点包括（ ）
A.自我的个性日益从社会群体的束缚中获得解放
B.人与人之间的关系是互相理解、互相融通
C.人皆有社的同一性
D.人际关系高度和谐
答:————
24.[多选题] 传统的“原本”言行的特征包括（ ）
A.它有其特定的原初行动者
B.它有其特定的受动者
C.它有其特定的现实环境
D.它具有特定的社会特征
答:————
25.[多选题] 下列说法正确的是（ ）
A.任何人和自然皆以万物一体为其根源
B.万物一体之爱包含矛盾斗争
C.万物皆有灵
D.万物一体是一种境界
答:————
26.[多选题] 关于“万变不离其宗”的剖析，正确的是（ ）。
A.没有独立于周边的不变之“宗”
B.独立自在之“宗”的理论基础是抽象的同一性
C.中心变化的滞后性构成“宗”的概念
D.中心应聆听来自周边的声音
答:————
27.[多选题] 西方哲学发展的历程可分为（ ）
A.古希腊哲学
B.中世纪哲学
C.近代哲学
D.现当代哲学
答:————
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