2021年春贵州电大《中国法律思想史(省)》03任务题目

时间:2024-04-30 12:47:36 5A范文网 浏览: 平时作业 我要投稿
2021年春季《中国法律思想史(省)》03任务
1.[单选题] (   )提出了法律“趋时更新”的辩证理论。

    A.黄宗羲
    B.王夫之
    C.顾炎武
    D.丘濬
    答:——B——
2.[单选题] 在中国古代文献中(   )专用术语,系指盛行于奴隶社会中的墨、劓、刖、宫等刑种。
    A.死刑
    B.徒刑
    C.流刑
    D.肉刑
    答:——D——
3.[单选题] “德礼”所要求的是人们以“知善之可慕”、“知不善之可羞”的(   )行为。
    A.引导
    B.教育
    C.自觉
    D.强制
    答:——C——
4.[单选题] 在中国古代最早明确提出反对刑讯的是西汉的(   )。
    A.贾谊
    B.路温舒
    C.汉宣帝
    D.周弘
    答:————
5.[单选题] 宋代理学的重要代表是(   )。
    A.二程
    B.朱熹     
    C.陆九渊
    D.王守仁
    答:————
6.[单选题] 先秦儒家主张德治、爱民、慎刑,反对严刑峻法、反对(   )。
    A.“孥戮”
    B.“罪人以族”
    C.族诛连坐
    D.“夷三族”
    答:————
7.[单选题] 在“德礼”与“政刑”的关系上,朱熹认为两者都是“天理”的(   )。
    A.工具
    B.目的
    C.概念
    D.产物
    答:————
8.[单选题] 复仇是原始社会的(   )。
    A.习惯
    B.传统
    C.常态
    D.冲突
    答:————
9.[单选题] 朱熹认为“政刑”具有(   )。
    A.强制性
    B.暴力性
    C.习惯性
    D.自觉性
    答:————
10.[单选题] 在理学看来,三纲五常等封建伦理道德规范就是(   ),国家和法都是“理”的体现。
    A.“礼义”
    B.“天理”
    C.常理
    D.定理
    答:————
11.[单选题] 赦或赦免是中国古代对犯罪者减轻或(   )刑事处罚的一种制度。
    A.强制
    B.免除
    C.自裁
    D.加重
    答:————
12.[单选题] 亲属在犯罪时应当相互容隐,不能相互告发,原本是先秦儒家的一种(   )。
    A.原则
    B.教义
    C.孝伦
    D.理想
    答:————
13.[单选题] 王守仁重视赏罚对于国家治理的作用,提出了(   )的刑罚思想。
    A.“善者益知有所劝”
    B.“助恶者日衰”
    C.“申明赏罚”
    D.“向善者益多”
    答:————
14.[单选题] 对“八议”等推崇备至则非丘濬莫属,吕温则主要从(   )的后果对“八议”等制度进行了抨击。
    A.同罪异罚
    B.同罪同罚
    C.贵贱异罚
    D.别籍异财
    答:————
15.[单选题] 《大学衍义补》系明代中叶的著名政治家、思想家(   )所撰。
    A.丘濬
    B.真德秀
    C.董仲舒
    D.王安伯
    答:————
16.[单选题] 启蒙思想家的产生为(   )正统法律思想敲响了丧钟。
    A.儒家
    B.古代
    C.封建
    D.理学
    答:————
17.[单选题] 随着宋明理学的产生和盛行,封建正统法律思想的原则日益(   )。
    A.牢固化
    B.僵化
    C.绝对化
    D.模式化
    答:————
18.[单选题] “司法时令说”,即“赏以春秋。刑以秋冬”,以此来顺应(   )。
    A.天意
    B.礼义
    C.自然
    D.情理
    答:————
19.[单选题] 朱熹认为“德”是(   )上的道德品质或善心。
    A.理论
    B.价值观
    C.世界观
    D.心理
    答:————
20.[单选题] 宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原,认为忠孝仁义、三纲五常等(   )是永恒不变的。
    A.名教
    B.礼义
    C.道德
    D.诚信
    答:————
21.[判断题] 儒家重血缘、讲亲情,维护大家庭和孝道,因而主张别籍异财。
    A.√
    B.×
    答:————
22.[判断题] 朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。
    A.√
    B.×
    答:————
23.[判断题] 非赦说在中国古代声势颇大,对法律的实际影响很大。
    A.√
    B.×
    答:————
24.[判断题] 在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
    A.√
    B.×
    答:————
25.[判断题] 丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。
    A.√
    B.×
    答:————
26.[判断题] 柳宗元专门撰写《驳复仇议》,主张有限制的复仇。
    A.√
    B.×
    答:————
27.[判断题] 北宋王安石明确反对复仇。
    A.√
    B.×
    答:————
28.[判断题] 在所有赞同恢复肉刑的人中,以班固和刘颂的观点较为系统。
    A.√
    B.×
    答:————
29.[判断题] 古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。
    A.√
    B.×
    答:————
30.[判断题] 王守仁特别重视礼仪教化的重要性,反对专靠“刑名器数”。
    A.√
    B.×
    答:————
31.[判断题] 韩愈认为“号令既明,刑罚亦不可驰。茍不用刑罚,则号令徒挂墙壁尔”。
    A.√
    B.×
    答:————
32.[判断题] “破山中贼易,破心中贼难”是朱元璋的见解。
    A.√
    B.×
    答:————
33.[判断题] 王守仁提倡以自心良知为是非标准,敢于怀疑,敢于思考的精神,对于明初解放思想起过重要作用。
    A.√
    B.×
    答:————
34.[判断题] 明初统治者法律思想的特点是宽刑(   )。
    A.√
    B.×
    答:————
35.[判断题] 王充等从反面论证了同罪同罚的道理。
    A.√
    B.×
    答:————
36.[判断题] 王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。
    A.√
    B.×
    答:————
37.[判断题] 朱熹“以严为本,而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。
    A.√
    B.×
    答:————
38.[判断题] 丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。
    A.√
    B.×
    答:————
39.[判断题] 明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。
    A.√
    B.×
    答:————
40.[判断题] 宋太宗赵匡义、金世宗等对刑讯进行了批判。
    A.√
    B.×
    答:————
41.[问答题] 简述丘濬关于立法原则的主张。
    答:————


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