论国歌的定义及其多样性表现

在现代世界上，从一部分国家的国歌产生的历史背景和角度来看，1579年《威廉・凡・那骚》{1}被确定为荷兰王国国歌，它确实有着划时代的深远历史意义。因为，它宣告了一个新兴的资产阶级，从此登上历史的政治舞台，它的旋律和歌声，不仅对欧洲各国的资产阶级革命起着号召和鼓舞的作用，它的形式和功能，也对世界各国各民族的独立解放运动，起着巨大的促进作用。几个世纪以来，民族要独立，人民要解放，寻求摆脱殖民统治的政治浪潮和运动席卷全世界。在那激情的革命岁月中，各国人民纷纷相继效仿这种艺术形式，他们使它成为一种斗争的武器和工具，他们把这种艺术形式，转化成了一种极具凝聚力和号召作用的催化剂。可以说，当今世界上几乎所有的独立的国家都有着自己的（不同形式或不同类型的）国歌。因而，荷兰王国国歌《威廉・凡・那骚》所产生的时代意义，所发挥的历史作用的确是毋庸置疑的。同时，它自身的艺术形式，即词与曲的相结合，归属于一种音乐歌曲体材形式也是无可非议。但是，却仍然不能以此作为依据，从而为世界上所有的国歌形式定下一个“国歌即是代表国家的歌曲”{2}的笼统定义，以及武断地定下结论：世界国歌产生的最早年代，不早于16世纪后半叶。{3}显然，以往的观点和定义，背离了世界范围内众多国家的实际情况，从国歌的实际功用和艺术体裁自身形式而言，也更值得商榷或予以修正。
　　 一、国歌的性质应确定为一种特定的音乐形式
　　 1.传统观念和资料库中有关国歌定义的一般诠释。在20世纪50年代末期，威廉・科林斯兄弟有限公司出版的《科林斯音乐百科大全》为国歌的诠释拉开了序幕，“national anthem, the song or hymnchosen by a country to represent it on official occasions, either nationally or internationally。{4}在国内，最早对国歌作出诠释的，见着于王沛纶的《音乐辞典》（1961）：“国歌。国家特定之歌曲，所以表示国性，并发扬民族精神者也。”{5}商务印书馆的《现代汉语词典》（1996）：“国歌，由国家正式规定的代表本国的歌曲。”{6}夏征农主编的《辞海》（1999）：“国歌，代表一个国家的歌曲，通常在隆重典礼集会，国际交往仪式等场合演奏（唱）。一般认为16世纪荷兰《威廉・凡・那骚》（Wilhelmus van Nassouwe）指威廉（沉默者）是世界最早的国歌。以后各国相继制定，中华人民共和国国歌以《义勇军进行曲》为国歌。”{3}杨信彰译的麦克・朱伦《高级英汉双解词典》（2005）“The official national song of a country”。{7}显然，在这些现成资料中，有关此类的诠释和定义属于一脉相承。并且在普通的引用和解释时沿用至今。实际上，国歌乃是一种特定的艺术形式。按照美学的观点和对艺术价值的通常判断，世界通行的这种国歌艺术形式，其在功用和意义上却早已远远超越了一般的艺术形式和作品。再者，从远古政体文化内涵和交往运行模式来看，国歌形式也早已有之。所以，就目前世界通行国歌形式和现实功用来考证国歌，即能对原有的观点，即国歌是西方近代文明的产物以及它的定义产生质疑。
　　 2.从艺术的角度和世界范畴推敲传统理念。统观现存世界范围内的国歌形式和内涵，从历史和艺术角度上分析它们的源流及其功用，则立马彰显原有定义上的不足和缺陷。因为从歌曲性质和艺术形式上来说，歌曲的艺术形式必须同时具备词（文学）与曲（音乐）两个方面的要素，其中缺少任何一个要素均不成其为歌曲。比如无词之曲为乐曲（亦谓纯音乐），无曲之“歌”为诗词或诗“歌”（此诗不歌唱只朗读或吟诵）。倘若，我们把现今世界上各国的国歌统一纳入为歌曲类或归纳到歌曲的范畴，那么势必这些国歌的内涵和形式就必应具有词、曲两方面要素。然而，从现成资料上分析，所谓世界上被统称为“国歌”的很多国家的国歌，其形式并不都是以歌曲的形式出现的，且很多国家的国歌仅仅只具备歌曲的一种要素，只是呈现为一种单纯的抽象的音乐形式。这种没有词只有曲的艺术类型通常都被认定为纯音乐乐曲形式，其表现方式和展示手段隶属于乐器演奏的范畴。
　　 在一些欧洲国家的国歌中，国歌具有此类典型曲例的，如：西班牙国家的国歌《皇家进行曲》就是一首纯器乐曲；在非洲一些国家中，国歌俱此类典型曲例的，如：索马里民主共和国的国歌采用的即是传统的音乐曲调；还有波多黎各自由联邦的国歌，以及毛里塔尼亚伊斯兰共和国的国歌等，都是在传统的民族音乐基础上继承或创作的国歌。另外还有，亚洲国家的蒙古人民共和国国歌，中东国家的阿拉伯联合酋长国国歌、巴林国国歌、卡塔尔国歌、科威特国歌、也门民主人民共和国、不丹王国国歌《皇家颂歌》等等，更有意思是，宗教圣地梵蒂冈的《教皇进行曲》也是一首纯音乐乐曲。以上这些国家和地区的国歌类型和内涵是否可以表明，我们过去对国歌的概念和体裁形式的认定，有些模糊和牵强附会。至少可以证明，一些专家和学者的论断，是以部分国家的国歌的内涵和形式为衡量标准的。
　　 3.现存各国不同类型的国歌其功用性趋向一致。自上世纪中叶以来，西方国家给于国歌的认定，以及在以往的文本中对国歌的诠释，对世界上有些国家国歌的解释是完全可以的，因为部分国家的国歌内涵和形式确实是可以判定为代表国家的歌曲，而这些国家的国歌也完全具备歌与曲两个基本要素。例如，现今我国的国歌《义勇军进行曲》{8}和其他一部分国家的国歌。但是，并不能因为世界上有些国家的国歌的内涵和形式可以判定为代表国家的歌曲，就以此作为世界上国歌的通行解释就不全面，特别是在历史上，那些曾经成为大国或强国的国家的国歌是如此类型，从而即用作世界范围内国歌的普遍定义则就更为欠妥。
　　 国歌在现代世界上不仅被认定为是一个普遍存在的现象，而且在概念上也被认定为是一种特定的艺术形式。尽管在它的形式和内涵上可能是歌曲，也可能是完全脱离文学语言的纯器乐曲。但无论从广义的角度和现行的功用来看，国歌其实乃已成为一种代表国家的“国乐”存在。尽管现已把它称之为国歌，但是，“国乐”这一名称比起国歌的称谓来可能要更加贴切合适些。秉持此种认识和看法，其实在中国是早已有之且大有人在的。早在19世纪后半期的80年代，我国出使英、法、俄国的大臣曾纪泽受到西方国家的影响，他代表众臣向朝廷提出要谱国歌时，向朝廷上呈的就是“国乐”{9}草案。可见这不仅是中国人的一种传统认识，也是近现代世界上流行的国与国之间交往的一种“礼乐”实况。我们知道，在现在的联合国里，各国的国旗、文字语言代表着各个不同的民族和国家。此外，各国的国歌也作为国家的重要标志之一。在近代世界众多国家的国歌的产生过程中，国歌尽管在推动本国历史变革中起过重要的作用，甚至有着划时代的深远的历史上的意义，但是随着民族的独立和国家的建立之后，国歌一旦被国家法定为国歌，此时的国歌基本上就已完成了它应有的历史使命，转而变成具有现实功用的为统治阶级服务的一种工具。随着时代的发展，国际间的交往日趋频繁，因而，国歌的使命业已作为一种代表国家的象征，成为国际间礼尚往来的外交活动中重要的、不可缺少的一种礼仪内容。国歌作为世界上国与国的一种“礼仪”式的“礼乐”，笔者以为，古代的与现代的在本质上并没有多大区别。众所周知，中国乃世界公认的“礼仪之邦”，作为“礼乐”意义上的“国乐”，中国古代的国度中并不是没有，而是在各历代王朝时期均有这样代表国家的“国乐”存在。试想，这样同质性质的“国乐”，我们难道能不予以承认吗？此事实如能得以公认（以上对“国歌”这样的解释），那么，关于国歌的探讨就可以推翻一些原有的主观论断，国歌的产生年代就可以上溯到比16世纪更早的历史时期。




　　
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[1]电大学习网.免费论文网[EB/OL]. /d/file/p/2024/0426/fontbr二、国歌产生的背景、风格及体裁呈现多样化
　　 1.各国国歌的诞生有着不同的背景与途径。在世界范围内，国歌的形式与内涵呈现多样化态势，这与各国国歌所产生的历史时代、事件背景、传统习俗、民族特性、文化风格等有关。据史料所记，现在世界上100多个国家和地区都有自己的国歌或国乐。这些现存国歌的形态，可谓是风格各异五彩缤纷，有音乐与文学相结合成歌曲体裁的，有音乐与文学相脱离，音乐单一发展为纯音乐（器乐曲）体裁的。另外，各国国歌的产生有属于个人创作的，有属于集体共创的，有自下而上被钦定的，有自上而下委托指定的，有特殊环境背景下创作出来的，有在和平环境里体现统治阶级意识或宗教意识的，有先有词后谱曲或先有曲再填词的，有词曲系一人所独创，也有词曲为二人或词经多人修改而成，有跟风模仿的，有在时间上经过较大跨度而被确定，有经过多次反复考验才确定下来的等等。
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总之，在世界各国国歌的诞生过程中，有着较为复杂的现象，并呈现出多种多样的音乐体裁形式。
　　 2.历史特定时期产生的国歌多为战歌体类型。现在世界上100多个国家和地区都有自己的国歌（或称谓国乐），从音乐理论上分析它们的形式和内容，大致可区分，其在特定历史时期产生的国歌，大多以战歌体类型为主。在西方资产阶级登上历史舞台，一直到无产阶级大革命阶段，此期间很多国家的国歌都是阶级斗争和民族斗争的产物。如希腊国歌《自由颂》即是于1820年希腊人民反对奥斯曼帝国的革命斗争中产生的诗歌，“我能从您可敬的剑、那刀刃上认出您，我能从您照亮大地、那光芒中认出您，我们怀着希腊祖先、神圣的精神站起，现在勇敢地屹立着、啊，欢呼自由！现在勇敢地屹立着、啊，欢呼自由！现在勇敢地屹立着、啊，欢呼自由！──。”诗词158段，是世界上国歌歌词最长的歌词，由迪奥尼西奥斯・索洛莫斯作词，尼古劳斯・曼特扎罗斯作曲。比利时国歌《布拉班人之歌》、波兰国歌《波兰绝不会灭亡》，歌词中“只要我们一息尚存，波兰就决不灭亡──”（"Poland is not yet lost, so long as we live"），在当时（1795年），波兰的领土被俄国、普鲁士和奥地利瓜分，波兰人民不具有任何政治地位，所以歌词中体现出的是波兰军民团结一致解放祖国的革命精神。西班牙老国歌《列戈颂》是1820年的资产阶级革命歌曲，当时西班牙民族英雄列戈（1785─1823）领导军队发动起义、反对国王斐迪南七世的封建专制统治，要求恢复1812年民主宪法，建立革命政权；后因俄、德、奥三国神圣同盟的武装干涉，革命政权被颠覆，列戈被俘后英勇就义于马德里。《列戈颂》是起义战士歌颂列戈的歌曲：“普天下还有谁，更英勇，更高贵，一片赤胆忠心，永远发出光辉？还有谁的胸膛为烈火所燃红，比列戈的肋国热情更激动？”{10}.1936─1939年西班牙内战期间，《列戈颂》成为反对法西斯叛乱的战歌响彻西班牙大地。意大利国歌《马梅利之歌》，《马梅利之歌》原名为《意大利人之歌》。这首歌的歌词由意大利爱国诗人戈弗雷多・马梅利(Goffredo?Mameli)创作于1847年9月；由米凯莱・诺瓦洛（1822-1885）于同年谱曲。1847年12月，热那亚群众举行了一次爱国示威游行， 论文检测天使-免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一次高歌出这激昂人心的旋律。此后，这首歌很快流传起来。1946年6月2日意大利共和国成立后，将戈・马梅利所写的《意大利人之歌》更名为《马梅利之歌》。另外还有法国国歌《马赛曲》、美国国歌《星条旗》，以及我国现国歌《义勇军进行曲》{11}等。这类战歌体的国歌其内容大多反映自由、民主、爱国、卫国，它们无疑是属于新的历史时期的一种新的国歌形式。
　　 3.其它非特定时期确定的国歌类型。除上述之外，世界上仍然还有众多国家的国歌，不属于这种新的历史条件下的国歌类型，它们属于一种赞歌体、颂歌体的体裁类型。这类国歌其内容，主要是为帝王君主的江山社稷的稳固，以及粉饰国家太平歌功颂德和宣扬宗教思想服务，它们的功用纯粹变成了统治者的一种工具。所以，只要是属于赞、颂体类型的国歌，其本质上与古代历史上历代王朝的那种歌功颂德、祭祀典礼没有丝毫的区别。再者，很多无词的国歌，如西班牙的《皇帝进行曲》，有词的国歌如俄罗斯的《天佑沙皇》等，他们这类“国歌”的现实功用、演奏形式及出现的场合，虽不说是完全继承了历代传统的衣钵，但也确能看出此类国歌，与古代的祭祀典礼乐有着一脉相承的血缘关系。例如，现在英国的国歌《天佑吾王》，又称《上帝保佑国王》{12}或《上帝保佑女王》,是大不列颠及北爱尔兰联合王国的国歌，也是传统上的英联邦国歌和英联邦皇室颂歌。梵蒂冈的《教皇进行曲》是一首教廷的颂歌，其用于教皇出场时、教皇加冕典礼时、教皇特使出场及教皇使节呈递“国书”时。现泰国国歌《颂圣曲》是一首典型的颂歌体类型，其常用于皇帝皇后的出场或加冕仪式活动。瑞士联邦政府的国歌《瑞士诗篇》是一首宗教赞体歌。歌词为：“每当太阳下山，总有天父在身边，星空外神，近在咫尺间。一旦我们离开人世命归天，天父将使我们欢乐无边，因为我们都懂得，神就住在这块土地上。”另外，中国晚清时期的国歌《巩金瓯》，她是由我国清朝政府钦定的国歌，《巩金瓯》的内容带着浓厚的封建色彩，纯属赞、颂国歌体裁性质。其词为：“筑金瓯，承天情，民物欣凫藻，喜同袍，清时幸运，真熙�，帝国苍穹保。”{13}只可惜，历史真会开玩笑，该国歌制定使用不到一年，所谓金瓯的清王朝就倒掉了。世界上赞、颂体类型的国歌曲例较多，从以上分析国歌的内容和形式，得出一个结论和判断，即是国歌的内容和体裁尽管是有所不同，但它们最终的功用却是趋同的。国歌类型无论是属于歌曲还是乐曲，如果它们一旦在历史上被国家选定为国歌，它的功用就与历代传统上的国乐性质无多大本质区分，之所以要把国歌认作国乐或改称为国乐，似乎是更能符合其实际的情形。
　　 三、国歌的功能及其多样性用途
　　 1.国歌功用的多样性基于国家现实功用的需要。世界上的国歌，形式是多样的内容是丰富的，而各国国歌的现实功用也不是单一的。因为，在实际的，使用中，各国已经把它视作为国乐的性质来看待，所以，它在可运用的范围上就变得更加广泛。一个国家，在不同的历史时期，往往有不同的国歌或国乐，一个国家，在同一时期，也可能是只有一首国歌，让它在多种场合上使用，但也有不少国家，在同一时期有着多个国歌或国乐存在，它们分别在不同场面或合适的地点被使用。比如，在1931年3月2日以前，美利坚合众国同时就拥有《高声歌唱祖国》、《欢呼哥伦比亚》、《星条旗》几首国歌；而加拿大目前就有着《啊，加拿大》、《枫叶万事常青》两首国歌；丹麦王国的国歌有《基里斯当挺立桅杆旁》、《有一处好地方》；瑞士联邦国歌有《祖国请召唤》、《瑞士诗篇》；荷兰王国国歌有《威廉・凡・那骚》、《谁脉中流着荷兰血》。另外，世界上还有一些国家，他们在不同场合使用不同的国歌，像泰王国在皇帝、皇后到场时演奏一首颂歌，在礼节性访问或是重大集会时使用另一首器乐曲。这样的一种在一个国家内，同时存有多首国歌的现象，其一方面当然是在历史上形成的，而另一方面也的确是依据现实生活中的需要。
　　 2.国歌的多样性和实际功用印证其产生年代应早于16世纪。自古至今，国际之间对国歌的类型和数量，并没有什么约定俗成，但却在国歌的运用上相互之间模拟，继而在礼尚往来上形成定式。这种定式的国歌，应该确认与历史上任何时代的典礼国乐的性质没有任何区别。因而，追溯历史和比对国歌的典礼功用，我们看到，这种代表国家的国乐，不仅在我国周朝时期就早已经存在，而且还同时有着多种类别的大型的典礼音乐。其大致有（1）祭天地──郊社；（2）祭宗庙──尝谛；（3）大飨；（4）燕礼；（5）大射；（6）养老──食飨；（7）乡饮酒；（8）乡射──射乡。《礼记》仲尼燕居篇中，载孔子所述的五类礼说：“郊社之义，所以仁鬼神也，尝谛之礼；所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以乡党也，食飨之礼，所以仁宾客也。”{14}以上之礼除死丧不用典礼乐外，其余都用音乐。周朝的典礼乐如此繁盛丰富，其中哪一种典礼乐最能作为代表今天的国歌形式，我们可以进一步地加以探索，但是这些典礼音乐我们可以完全肯定，它们是作为国家的礼仪行为，是具有代表国家的“国乐性质和职能的”。




　　 四、应重新阐明和诠释世界国歌的历史及其定义
　　
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综上所述，近代有关“国歌”的概念及其定义，均可视为含混不准、牵强附会。实际上，“国歌”名称比“国乐”的名称要狭窄的多，“国乐”名称在广义上，可以作为国内一切民族民间音乐的统称，“国乐”名称在非广义上，则指特定功用的有代表性的乐曲和歌曲。诚然，我们笼统地把具有民族风格的乐曲，或是有国家特征的所有歌曲，均作为国歌国乐来称谓显然也是不妥的。但我们也应摒弃一种观念，即在一个国家里，仅有一首代表国家的国歌或国乐。纵观世界，大多数国家确实只确定了一首最有典型意义的、最具有代表性的乐曲或歌曲，来作为自己国家的国歌或国乐，然而，世界上也还是有不少国家的国歌或国乐，采用多首乐曲或歌曲的，这里指的多首并不包括一个国家在各个不同的历史时期或政体所制定的国歌总数，而是指在一个国家，在同一历史时期内，在同一个政体中所使用的国歌数。
　　 所以，要论世界上哪一国的国歌，在同一历史时期和国度里的国歌数量最多，笔者认为，当推我国商朝时期。因为，在我国商朝时期，不仅有代表国家的国曲和歌曲存在，而且还拥有众多数量的“国歌”。比如《商颂》既是例证。《商颂》是商朝遗留下来的祭礼乐歌，其在内容和形式上，以及在实际的社会功用上，均与当今世界的国歌相一致。所以《商颂》，我们的确不能简单地把它仅仅看作是与现代国歌貌合神似的一般歌曲，而它确确实实是，具有真正意义的国歌国乐的性能。翻开我国的《诗经》，其中有《商颂》五篇。{15}〔〕国语、周语说：“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周太师，以《那》为首。”{16}十二篇，洋洋乎！如果，今后我们从确切的资料和考古中考证下来，我国的商代“国歌”确实存有十二首，那么，我国的商朝，不仅是世界上国歌产生最早的朝代，也是历史上国歌数量最多的朝代。