论《太平广记》对《云溪友议》的选编

　　摘要：《太平广记》选编晚唐范摅所撰《云溪友议》共计四十七条。从其选编《云溪友议》的条文看，比较尊重原着，不仅保留了原文的精彩部分和主题，而且修改的文字流利、简洁、古朴，是后人校勘《云溪友议》的一个重要本子。
　　关键词：《太平广记》;《云溪友议》;选编
　　
　　《云溪友议》，晚唐范摅撰。它主要记载中晚唐文人的异闻趣事，涉及到诗、诗话、传说、历史等，具有文献价值、诗话价值和文学价值，被后代各种具有影响力的类书、小说总集、笔记小说、丛书等广泛地或选编或摘录，《太平广记》即是其重要的选编本之一。
　　《太平广记》[1]是北宋初年李昉等奉敕编纂的大型类书，专门收集自汉代至宋初的野史小说等，对所引之文大多注明出处。其注明选编自《云溪友议》的有四十九条，用人名为题，分为二十三类，分别是：（1）异僧：卷九六《鸱鸠和尚》、卷九八《兴元上座》。（2）报应：卷一一七《刘轲》。（3）定数：卷一五六《石雄》。（4）感应：卷一六二《胡生》。（5）气义：卷一六七《廖有方》。（6）知人：卷一七○《苗夫人》、《吕温》、《韩愈》。（7）器量：卷一七七《于頔》。（8）贡举：卷一八一《章孝标》、《李肱》。（9）文章：卷一九八《卢渥》、《戎昱》、《王建》、《白居易》、卷一九九《杜牧》、《天峤游人》《谭铢》、《朱庆馀》、《唐宣宗》。（10）卜筮：卷二一七《邹生》。（11）相：卷二二三《娄千宝》。（12）谄佞：卷二三九《冯道明》。（13）嘲诮：卷二五六《陆畅》、《平曾》《僧灵彻》、《崔涯》、《李宣古》、《杜牧》、《陆岩梦》、卷二五七《朱泽》。（14）无赖：卷二六四《李令》。（15）酷暴：卷二六九《李绅》。（16）妇人：卷二七一《慎氏》、《薛媛》、卷二七三《刘禹锡》、《蔡京》。（17）情感：卷二七四《韦皋》。（18）童仆：卷二七五《捧剑》。（19）梦：卷二七八《宋言》。（20）巫：卷二八三《韦觐》。（21）神：卷三○七《乐坤》。（22）蛮异：卷四八一《新罗》。（23）杂录：卷四九三《李义琛》、卷四九五《杨志坚》、卷四九七《刘禹锡》、《滕迈》、卷四九八《李群玉》。
　　《太平广记》对《云溪友议》的选编存在着以下四个问题：
　　（一）《太平广记》中注明出自《云溪友议》的条文，现存《云溪友议》中没有记载。此类有两条：
　　1、卷一七○《韩愈》：
　　李贺以歌诗谒吏部韩愈，时为国子博士分司。时送客出归，极困。门人呈卷，解带旋读之，首篇《雁门太守行》云：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”却插带，急命邀之。
　　汪绍楹点校为：“明钞本作出《幽闲鼓吹》。”[2]《幽闲鼓吹》原文为：
　　李贺以歌诗谒韩吏部，时为国子博士分司，送客归，极困。门人呈卷，解带旋读之。首篇《雁门太守行》曰：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”却援带邀之。
　　对比两条叙述所用的文词基本相同，可以肯定《太平广记·韩愈》条出自《幽闲鼓吹》，而非出自《云溪友议》。
　　2、卷四九三《李义琛》：
　　李义琛，陇西人。居于魏。自咸阳主簿拜监察。少孤贫。唐初草创，无复生业。与再从弟义琰、三从弟上德同居。事从姑，定省如亲焉。武德中，俱进士。共有一驴，赴京。次潼关，大雨，投逆旅。主人鄙其贫，辞以客多，不纳。进退无所舍，徙倚门旁。有咸阳商客见而引之，同舍多喑呜。商客曰：“此三人游学者，今无所止，奈何睹其狼狈？”乃引与同寝处。数日方晴，道开，义琛等议鬻驴以一醉，商客窃知，固止之，仍资以道粮。琛既擢第，历任咸阳，召商客，与之抗礼。商客不复识，但悚惧逊退。琛语其由，乃悟。因引升堂，后任监察。[3]
　　五代王定宝撰的《唐摭言》卷七亦记有李义琛的故事，原文如下：
　　武德五年，李义琛与弟义琰、从弟上德三人同举进士。义琛等陇西人，世居邺城。国初，草创未定，家素贫乏，与上德同居，事从姑，定省如亲焉。随计至潼关，遇大雪，逆旅不容。有咸阳商人见而怜之，延与同寝处。居数日，雪霁而去。琛等议鬻驴，以一醉酬之。商人窃知，不辞而去。义琛后宰咸阳，召商人，与之抗礼。义琛位至刑部侍郎、雍州长史，义琰相高宗皇帝，上德司门郎中。[4]
　　在此两条记载中，李义琛“孝”与“知恩必报”的品质，以及他得到咸阳商人帮助的主线是相同的，但是关键性细节却相差很大，特别是《太平广记》中，当商人暗中知道李家兄弟要卖掉唯一的驴，换酒报答他的收留之恩时，“固止之，仍资以道粮”，这样一个“固”字，既显出李家兄弟的报恩真心，也写出商人的高义之举，是一笔双写，而且，商人还资助了“道粮”。后一则，此处的描写则逊色多了。叙述的次序也有明显的优劣之分。从《太平广记》对《云溪友议》和《幽闲鼓吹》的征引看，对原文的文序和关键性情节是不改变的。傅增湘曾据《太平广记》的征录文字校勘过《云溪友议》，有跋云：“《太平广记》引此书凡四十七条，偶取谈刻本手勘一过，视原书已得三分有二。其中引李贺以诗谒韩吏部、李义琛赴京遇商客二则，本书乃遍检不得，是所存恐亦非全本也。” 傅增湘因此对现存的《云溪友议》是否是足本产生疑问。实际上，是《太平广记》将它书条文误归为《云溪友议》名下。
　　（二）《太平广记》在注明出自《云溪友议》的条目中，加入了它书的内容。此类有两条。
　　1、卷一九八《白居易》条
　　唐白居易有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。” 年既高迈，而小蛮方丰艳，因《杨柳词》以托意曰：“一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。永丰坊里东南角，尽日无人属阿谁？”及宣宗朝，国乐唱是词，上问谁词，永丰在何处，左右具以对。遂因东使，命取永丰柳两枝，植于禁中。自感上知其名，且好尚风雅，又为诗一章，其末句云：“定知此后天文里，柳宿光中添两星。”后除苏州才子，自峡沿流赴郡，时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，邀知一至曰：“历阳刘郎中禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余诗，但留四章而已。此四章者，乃千古之绝唱也，而人造次不合为之。沈佺期诗曰：‘巫山高不及，合沓状新奇。闇谷疑风雨，幽崖若鬼神。月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。’王无竞诗曰：‘神女向高唐，巫山下夕阳。徘徊作行雨，婉娈逐荆王。电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。’李端诗曰：‘巫山十二重，皆在碧空中。回合云藏处，霏微雨带风。猿声寒渡水，树色暮连空。愁向高唐去，千秋见楚宫。’皇甫冉诗曰：‘巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。’”白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。[5]
　　此条记有两事，前半部分记白居易与宠妓樊素、小蛮事；后半部分记白居易与繁知一之间吟咏前人巫山诗事。咏巫山诗之事节选自《云溪友议·巫咏难》，而为樊素、小蛮题诗所诱发的故事见于《本事诗·事感》，原文如下：
　　白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”年既高迈，而小蛮方丰艳，因为《杨柳枝词》以托意曰：“一树春风万万条，嫩于金色软于丝。永丰坊里东南角，尽日无人属阿谁？”及宣宗朝，国乐唱是词，上问：“谁词？永丰在何处？”左右具以对之，遂因东使命取永丰柳两枝，植于禁中。白感上知其名且好尚风雅，又为诗一章，其末句云：“定知此后天文里，柳宿光中添两枝。”[6]
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　　可见，《太平广记》因为《本事诗·事感》和《云溪友议·巫咏难》都是写白居易的咏诗作诗事，将之并为一条。
　　2、卷一九九《杜牧》条
　　此条选自《云溪友议·钱塘论》。其中删去张祜重游甘露寺与卢肇相知事，增加杜牧为张祜声屈而谴责元白之论。增文如下：
　　此为祜得意之语也，李杜已下，盛言其美者，欲以苟异于白而曲成于张也。故牧又着论，言：“近有元白者，喜为淫言媟语，鼓扇浮嚣。吾恨方在下位，未能以法治之。”斯亦敷佐于祜耳。
　　杜牧此语源于《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》，原文如下：
　　所著文数百篇，外于仁义，一不关笔。尝曰：“诗者可以歌，可以流于竹，鼓于丝。妇人小儿，皆欲讽诵。国俗薄厚，扇之于诗，如风之疾远。尝痛自元和以来，有元白诗者，纤艳不逞，非庄士雅人，多为其所破坏。流于民间，疏于屏壁，子父女母，交口教授。淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。吾无位，不得用法以治之。欲使后代知有发愤者，因集国朝以来类于古诗，得若干首，编为三卷，目为唐诗，为序以导其志。”[7]
　　《四库全书总目》卷一五一于《樊川文集》条已经说明此材料的来源，并对此说进行了一定的推测：“然则此论乃戡之说，非牧之说。或牧尝有是语，及为戡志墓，乃借以发之，故摅以为牧之言欤！”。墓志铭显示对元白诗的谴责是出自李戡处士口，但也说明了杜牧自己的观点。四库馆臣的推测是有道理的。
　　三《太平广记》因为其自身版本的不同而出现了所选的条文不同，这样，《太平广记》有的版本选录了《云溪友议》的相关条文，而有的版本却无。[8]此类一条，《太平广记》卷二六九《李绅》：
　　李绅以旧宰相镇一方，恣威权，凡戳有罪，犹待秋分。永宁吴尉弟湘，无辜盛夏被杀。崔元藻衔德裕斥己，即翻其辞，因言御史覆狱还，皆对天子，别白是非，权轧天下，使不得对，具狱不付有司，但用绅奏而置湘死。是时德裕已失权，而宗闵故党令狐绹、崔铉、白敏中，皆当路。因是逞憾，以利诱动元藻等，使三司结绅，杖钺作藩，虐杀良平。准神龙诏书：“酷吏殁者，官爵皆夺，子孙不得进宦。”绅虽亡，请从春秋戮死者之比，诏削绅三官，子孙不得仕。贬德裕等。擢汝纳左拾遗、元藻武功令。始绅以文艺节操见用，然所至务为威烈，或陷暴刻，故卒坐湘冤云。
　　此条《太平广记》没有注明出处，文源阁四库全书本下注“阙”，更不见于《云溪友议》。汪绍楹点校时，在此条后附录了《云溪友议·江都事》中关于李绅治理淮南事部分，注“出《云溪友议》。据谈氏初印本附录。”〔９〕
　　(四)《太平广记》注出它书者，杂入《云溪友议》的内容。此类一条，卷九十《释宝志》，注“出《高僧传》及《洛阳伽蓝记》”。其中有宝志吃鱼事：
　　长于台城，对梁武帝吃鲙，昭明诸王子皆侍侧。食讫，武帝曰：“朕不知味二十余年矣。师何谓尔！”志公乃吐出小鱼，依依鳞尾，武帝深异之。如今秣陵尚有鲙残鱼也。
　　《云溪友议》卷下《金仙指》杂记得道僧人的异行与无道僧人道人的受罚，其中有同样的记载，录文如下：
　　宝志大师，尝于台城对梁武帝吃鲙，昭明诸王子皆侍侧。食讫，武帝曰：“朕不知味，二十余年矣。师何为尔！”志公乃吐出小鱼，依依鳞尾，帝深异之。如今秣陵有鲙残鱼也。〔１０〕
　　此两段文字实出于一书。
　　鉴于上述，《太平广记》对《云溪友议》的选编应除去《韩愈》和《李义琛》两条，实际上是四十七条，依据上述的选编顺序，出自《云溪友议》的条目分别源于：（1）《金仙指》（2）《葬书生》（3）《赞皇勋》（4）《祝坟应》（5）《名义士》（6）《苗夫人》（7）《江都事》（8）《襄阳杰》（9）《巢燕词》（10）《古制兴》（11）《题红怨》（12）《和戎讽》（13）《琅玡忤》（14）《巫咏难》（15）《钱塘论》（16）《灵丘误》（17）《谭生刺》（18）《闺妇歌》（19）《贤君鉴》（20）《龟长证》（21）《彰术士》（22）《冯生佞》（23）《吴门秀》（24）《白马吟》（25）《思归隐》（26）《辞雍氏》（27）《澧阳宴》（28）《苎萝遇》（29）《哀贫诫》（30）《毗陵出》（31）《真诗解》（32）《中山悔》（33）《买山谶》（34）《玉箫化》（35）《郭仆奇》（36）《去山泰》（37）《狂巫讪》（38）《讯岳灵》（39）《夷君诮》（40）《鲁公明》（41）《中山悔》（42）《宗兄悼》（43）《云中命》。
　　因为《太平广记》的编者所见到的本子是唐五代所流传的，与原书问世的年代距离近，引文比较完整，所以，清朝的《唐人说荟》（《唐代丛书》）、《龙威秘书》、《艺苑捃华》等中所选录的《云溪友议》是以《太平广记》本为依据的。傅增湘《云溪友议》跋文评价很中肯：“《广记》之文字与本书违异殊多，或甄取时有所删润，然舛谬之处，赖《广记》订正者固不少，知古书要为可贵耳。” 因此，《太平广记》是后人校勘《云溪友议》的一个重要本子。
　　通过《太平广记》的重新分类或删改，既可以让读者看到《云溪友议》原书文本的部分特征，也可以使读者知道《云溪友议》被保存和流传的途径，而传播方式和传播途径的多样化一方面说明了《云溪友议》的价值，另一方面也扩大了它的影响。
　　
　　参考文献：
　　[1]李昉《太平广记》（全十册），汪绍楹点校，中华书局 1961年版。
　　[2]李昉《太平广记》（全十册），汪绍楹点校，中华书局 1961年版，第1247页。
　　[3]李昉《太平广记》（全十册），汪绍楹点校，中华书局 1961年版，第4046页。
　　[4] 王定保《唐摭言》卷七“起自寒苦”门，文渊阁四库全书本，1035-744。
　　[5]李昉《太平广记》（全十册），汪绍楹点校，中华书局 1961年版，第1490页。
　　[6] 孟棨《本事诗·事感》，文渊阁四库全书本，1478-238。
　　[7]杜牧《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》，清董诰等编《全唐文》卷七五五，中华书局1983年版，第7834页。
　　[8] 《太平广记》成书之后，因为“其为不急之书，仅成雕板，未付流传”（《玉海》卷五十四）。至明初，主要是以抄本的形式流传，所以缺误很多。到嘉靖四十五年（公元1566年）无锡的谈恺根据传抄本加以校补，开始有雕版印行。此后出现过万历活字本、许自昌重刻谈本、清黄晟刻本等。
　　[9]李昉《太平广记》（全十册），汪绍楹点校，中华书局1961年版，第2111页。
　　[10]范摅《金仙指》，《云溪友议》卷下，古典文学出版社1957年版，第71页。
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