论《西游记》中的孙悟空形象

内容提要:《西游记》可以说是我国写"神魔"小说中最杰出的一部,它具有非常浓厚的浪漫主义色彩.其中塑造较为成功的是孙悟空的形象,本文从四个方面来论及这一形象.孙悟空蔑权贵的桀骜不训的性格,具有追求自由的强烈愿望;孙悟空对神佛保持桀骜不逊的一贯作风,体现人民的革命精神和民主要求;孙悟空发扬和保持旺盛的战斗意志和热情;孙悟空具有锄强扶弱,打抱不平的江湖好汉特色.
关键词: 《西游记》 孙悟空 追求自由 战斗意志 好汉特色

《西游记》在我国文学史上,是一本浪漫主义色彩较浓的小说,是我国许多"神魔"小说中最杰出的一部.它的重心是写唐僧师徒四人西天取经的故事,在取经的过程中师徒四人经历了各种各样的艰难险阻,但着笔最多的是孙悟空,尤其是前七回,作者是集中力量来写孙悟空的.正是通过这个神话英雄,寄托了人们的生活理想.而且.正因为这是一部幻想性的神话小说,它比现实题材的小说能够充分地反映出人们内心深处的欲望.
从我国文学史上的神话创作来看,孙悟空是一个被塑造得最完美的神话英雄的形象.他的艺术形象总体来说主要表现在以下几个方面:
一,孙悟空蔑权贵的桀骜不训的性格,具有追求自由的强烈愿望.
从开头美猴王出世到大闹天宫失败,共七回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象.他破石而出,立刻显示了不平常的勇敢,发现了水帘洞,被群猴尊为美猴王,在这"仙山福地,古洞神州,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,不伏人间王位的拘束,自由自在的生活着,但他还是不甘心,忽然想"躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿,"终于这美猴王拜了须菩提祖师为师,取名为孙悟空,他聪明好学,得到了师傅的真传,学会了七十二般变化,十万八千里的筋斗云.孙悟空大闹龙宫,索得了如意金箍棒,又闹幽冥,一笔勾销了猴属生死簿上的姓名.于是,他返回了花果山,自在称王,无忧无虑,无拘无束,无法无天,欢欢喜喜的生活着.龙王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在这"天生圣人"面前,显得那么懦弱狼狈,他听了太百金星的主意,招安孙悟空为弼马温.孙悟空本来也作得有滋有味,但听说这官职原来是那么低下,便怒火顿生,孙悟空怪玉帝轻视人才,打出天宫,回到花果山自己封自己做了"齐天大圣".玉皇大帝发兵征缴失败,只好认可他封的尊衔,于是他又"欢天喜地"的快活生活.英雄的孙悟空从不逆来顺受,却偏偏要用自己的力量战胜这种蔑视,又两次闹了天宫,因为蟠桃会没有他这个"齐天大圣"的位置又觉得受了骗,遂搅散蟠桃会,偷蟠桃,窃仙丹,这些情节,反映出人们要求个人的权利,地位,个人的尊严得到尊重的强烈愿望.孙悟空在与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了大战,大败天兵,高举叛逆的旗帜,不管有多少法力高强的天将,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得"九曜星闭门闭户,四大天王无影无形."在花果山,面对李天王率领的诸天神将和十万天兵,他毫无俱色,敢战善战.在跟二郎真君战斗时,更是充分的表现了他随机应变,变幻莫测的神通.他时而变得身高万丈,与真君恶战,时而大耍腾挪变化的手段跟敌手周旋.一会又变作一条鱼儿,游入水中.他可以变麻雀,变水蛇,变花鸠,甚至可以变一座土地庙儿,大张着口,象个庙门,牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棱,以守为攻,准备等真君一进庙便一口咬住.不料因为猴子尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗杆,被真君识破,他又扑的一个虎跳,又冒在空中不见了,这一下连真君那"凤眼"也看不清他到哪去了.原来孙悟空根本不把李天王布下的"天罗地网"当一回事儿,他已经用隐身法冲出营围,变作二郎爷爷模样,驾云到灌江口真君庙里接受鬼判们的"磕头迎接"了.直到玉皇大帝请来了"佛法无边"的如来佛,才算把他压在五行山下.孙悟空一而再地大闹天宫,并不是对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起的挑战,而只是因为自身的自由遭到了威胁.但当孙悟空为维护自由而进行反抗时,也表现出强烈的叛逆性,甚至说出"皇帝轮流做,明年到我家"这样大逆不道的话.
可以说,彻底的自由,生活欲望和个人尊严的充分满足,反抗一切压制,这在现实环境中虽然不可能实现,却是人性中最根本的要求;只要社会思想较为开放,它便会自然而然地流露出来.《西游记》的前七回,正是以神话形式满足了人们内心在心理上这种不尽合理,却根深蒂固的向往.
文中那些令人眼花缭乱的变化,故事情节发展的紧张而有趣,孙悟空那机智,勇敢,乐观,诙谐的性格和变幻莫测的本领被描绘得淋漓尽致.
在取经途中,他经常驱遣山神土地,四海龙王,前来效劳,若稍有不服从就嚷到"伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心."有时仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天."若有半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵."所以,连玉帝也无可奈何地"只得他无事,落得天上清平是幸",终于默认他"犯上"的要挟.有时对佛祖,观音也常常出言不逊,对慈悲的观音菩萨,孙悟空敢骂他"惫懒",咒骂她"该她一世无夫!"在众佛祖中,他与太上老君的关系最糟.大闹天宫时,他将老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要亲自将他放在丹炉内外死拼炼为丹药.而在狮陀岭,悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时,如来说出那妖怪与自己"有些亲处",悟空便直言不讳道:"如来,若这般比论,你还是妖精的外甥!"他对人间之王,更加蔑视.他对乌鸡国的国王说:"我老孙若肯做皇帝,天下九国九州皇帝都做遍了."朱紫国国王生病,他就用马尿和药丸给国王治病.等等这些无法无天,敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战的反抗精神,桀骜不训的性格,强烈的自我意识,体现了民主要求.还值得一提的是,小说《西游记》 论文检测天使-免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一回末祖师为孙悟空起名之后,作者加写两句诗,评论悟空的名字:"鸿蒙初辟原无性,打破顽空须悟空."什么是"打破顽空"呢 "顽空"指"牢固的天空",意指这个天子皇帝统治体系;"打破顽空"就是寄希望于孙悟空来搅翻那腐朽无道的朱明皇帝统治系统."悟空"要以谐音"勿恐"来理解,指首先要去掉恐惧的心理,不要害怕,才能够去履行"打破顽空"的行动,也可认为"孙悟空"应谐音为"孙勿恐".事实上后来确实去实践了作者"打破顽空"意愿的英雄孙悟空也正是先做到了天不怕,地不怕,龙王不怕,国王不怕,阎王不怕,佛祖不怕,神鬼不怕,妖孽不怕,无任何恐惧,去与统治体系做斗争,充分体现了革命精神.
二,发扬保持旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情.
孙悟空的性格主要体现在勇敢和叛逆的行动里,那么在后期作品中就更深,更广地表现他无穷的智慧,坚定的意志和见义勇为的果敢行动以及矢忠于事业的诚挚坦荡的胸怀.在这里,取经事业的主角不是唐僧,而是孙悟空.

　　[8]电大学习网.免费论文网[EB/OL]. /d/file/p/2024/0426/fontbr />一路上师徒四人受尽了各种磨难,孙悟空不仅要冒着生死艰难降妖降怪,卫护唐僧,而且头上还带着受治的紧箍咒儿,在降妖除魔时,由于唐僧肉眼凡胎分不清是人还是妖,孙悟空偶尔一不小心还要被唐僧念紧箍儿咒,疼痛难忍.可是就这样,孙悟空从没想过要退缩,一直忠心耿耿.自从接受了这取经事业的重任以后,就全力的为实现取经的目标事业艰苦奋斗.如:第二十七回"尸魔三戏唐三藏,圣憎恨逐美猴王"中白骨精先变做一个月貌花容的女儿,诱骗唐僧,正当要对唐僧动手时,被火眼金睛的孙悟空识破后,劈头一铁棒,不料,怪物使了个"解尸法",把假尸首打死在地上.唐三藏误认为孙悟空打死的是人,不是妖精,一气念起了紧箍儿咒,悟空就叫:"头疼!头疼!莫念!莫念!有话便说."唐僧道:"有甚话说!出家人,时常要方便,念念不离善心,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯.你怎么步步行凶,打死这无辜的人,取经来何用 你回去罢!"悟空道:"师父,我回去便也罢了,只是不曾报得你的恩哩."唐僧道:"我与你有甚恩 "悟空听到这话后,连忙跪下磕头道:"老孙因大闹天宫,致下了伤身之难,被我佛压在两界山;幸观音菩萨与我受了戒行,幸师父救脱吾身才,若不与你同上西天,显得我知恩不报非君子,万古千秋做骂名."就这一席话果真管用.唐僧饶了他一次,这表明孙悟空是一只机灵的猴子,有情有意的猴子,虽然唐僧错怪他,可他并不记恨,相反,实性实意的保唐僧去取经.再说那妖精第二次又变作个老妇人来欺骗唐僧,当妖精问起唐僧:可曾见国她的女儿时,唐僧还理亏不感回答,可见他此时并不相信之前孙悟空打死的是妖精.悟空却认得那妖精,更不理论,举棒照头便打.不想又让那妖精跑了 ,把个假尸首又撇在路旁.唐僧一见,二话没说念起紧箍儿咒;足足念了二十遍.后说:"你是无心向善之辈,有意作恶之人,你去罢!"悟空道:"师父又教我去,回去便也回去了,只是一件不相应."唐僧道:"你有什么不相应处 "悟空道:"实不瞒师父说.我老孙五百年前,居花果山水帘洞,大展英雄之际收降七十二洞邪魔,手下四万七千群妖,头带的是紫金冠,身穿赭黄袍,腰系的是蓝田带,足踏的是步云履,手执的是如意金箍棒,着实也曾人.自从涅盘罪度,削发秉正沙门,跟你做了徒弟,把这个金箍儿勒在我头上,若回去,却也难见故乡人.师父果若不要我,把那个松箍儿咒念一念,退下这箍子."这愁坏了唐僧,没办法只得再饶了孙悟空一次.这一段对话在显得孙悟空那么可爱,顽皮,象个聪明,机灵的小孩儿的同时也有一次表现了他的忠心,想尽一切办法去难为唐僧,也是为了保护唐僧,完成取经大业.狡猾的妖精又变作一个老公公,在这第三次的较量中,孙悟空所承受的痛苦就更大了.妖精在"得知"所谓的妻,儿都被孙悟空打死后,便大骂唐僧等人,激孙悟空动手,迫使唐僧再次念紧箍咒.孙悟空在忍着剧烈疼痛的情况下,仍然要与妖精作战,并将妖精打死在地,表现出孙悟空降妖除魔,卫护唐僧的赤胆忠心.白骨精现了原形化做一堆骷髅.孙悟空总算松了一口气,唐僧也信了孙悟空,不成想那猪八戒从中唆嘴道:"师父,他的手重棍凶,把人打杀,只怕你念那紧箍儿咒,故意化做这个模样,掩你眼目哩."唐僧不分清红皂白,逐悟空走.行者道:"师父错怪了我也!这厮分明是妖魔,你反信了那呆子谗言冷语,屡次逐我.常言道:"事不过三."我若不去,真是下流无耻之徒.我去!只是你手下无人."唐僧发怒道:"你这泼猴越发无礼!看起来只你是人,那悟能,悟净就不是人 "那大圣一听此言,止不住伤情凄惨,又提起紧箍儿咒一事.唐僧见他言言语语,越发恼怒,滚鞍下马写了一纸贬书.孙悟空接过贬书悲痛欲决,拔了三跟毫毛 ,吹口仙气变了三个行者四面围住师父下拜.但悟空还是恋恋不舍,叮嘱师弟要小心,他忍气别了师父,但他并不怀恨师父,回花果山后,时常想起唐僧,止不住腮边坠泪.可见,悟空是个有情有意之人,即使身在花果山,心却随唐僧去完成事业.孙悟空在这个事业里肩负了一切重担.保护唐僧需要他,坚定"信心"需要他.连唐僧都发出过"西天这等难行"的低调,猪八戒更是经常要分行李跑回高老庄,只有孙悟空一往直前,永不退缩.就是在被红孩儿火烧,险些弄得火气攻心的生死关头,也不灰心,就是被金大王几次套去了金箍棒,也要想尽一切办法救出唐僧,甚至被唐僧两次逐出,受尽闲气,他也依然忘不了保唐僧去西天取经,终于还是满腔热情地自动回来克服重重困难,继续前进.体现了孙悟空旺盛的战斗意志和战斗热情.
孙悟空保护唐僧去西天取经,一路上和他过去的同类以至同伴作恶斗,历经九九八十一难的艰苦奋斗,立了功,最后自己也成了神,修成了"正果."充分体现了孙悟空献身于理想和事业的坚忍不拔的毅力和信心.孙悟空形象一直以优秀的品质和艰苦奋斗的精神,流传千古,铭刻人心的.
三,孙悟空具有锄强扶弱,打抱不平的江湖好汉特色.
他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经,也是为民除害.他疾恶如仇,除恶务尽,机智灵活,敢于斗争,善于斗争.
取经途中,悟空的叛逆,反抗性格得到发展,升华为同一切妖魔鬼怪斗争的战斗精神,他有胆,有才,有识.唯其有胆,他敢于斗争;唯其有才,他善于斗争;唯其有识,他能明辨是非.为自己的理想而斗争 .他的胆量是超人的,"别人胆大是身包胆",他的胆大却是"胆包身".明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隐洞暗穴,他都是视若等闲.他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业,要么是因其危害百姓,悟空就"专秉忠良之心,与人间报不平之事,济困扶危,恤孤念寡 ".他与妖怪的斗争是正义的,也是生动,积极的.比如:在驼罗庄,听李老者说此地有妖怪,便上前唱喏道:" 承照顾了!"八戒称他"听见说拿妖,就是他外公也不这般亲热."在乌鸡国,他听说国王的魂魄前来伸冤,十分兴奋:"分明是照顾老孙的一场生意."在和妖精一场恶战之后,为乌鸡国除去了妖怪,还乌鸡国一片乐土.唐僧路遇抢劫的强盗,不得不推说银子在后面的徒弟身上,悟空得知后高兴地说:"好!好!好!承你抬举,正是这样供,若肯一个月供七八十遭,老孙就越有买卖."可见,孙悟空并非胆小怕事之徒,降妖除魔已成为己任.在朱紫国见了国王招纳医生的皇榜,他满心欢喜:"且把取经事宁耐一日,等老孙做个医生耍耍."在比丘国,悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药,而悟空却要取妖怪的黑心煎药,降伏了妖怪,解救了一千一百一十一个孩子的性命;在宝象国,黄袍怪的两个儿子年纪虽小,但悟空认为长大后必定会成为妖怪,像黄袍怪一样为害一方,悟空摔死了他们,既是为降服黄袍怪,也是除恶务尽,斩草除根.可见,悟空扫荡妖魔鬼怪,不仅是为了保护唐僧西天取经,也是为民除害,这种锄强扶弱,打抱不平的举措不是典型的江湖好汉特色吗 
作者为揭露批判当时黑暗丑恶的社会现象,就在孙悟空这个神话人物身上,寄托了他的政治思想,并且借助这个神话英雄手中的"斩邪刀",对封建社会里那些腐朽黑暗的种种妖魔鬼怪进行扫荡.那些妖魔鬼怪,有的是自然界的险阻和困难的神化,但更多的是象征危害人民的社会恶势力,是社会现实的反映.孙悟空这个富有反抗性的神话英雄形象,表达了作者的思想.孙悟空是一个天不怕地不怕的人物,哪里有不平,哪里压迫了他,他就在哪里"造反,"真有点无"法"无"天".恰恰正是他这种刚正不阿,不懦弱的英雄气概,吸引着广大读者,给读者留下了深刻的印象.
参考资料:
1.《论中国古典小说的艺术形象》 作者:李希凡 上海文艺出版社,1961年版.
2.《四部古典小说评论》 人民文学出版社,1973年版.
3.《明清小说》导读 作者:周先慎北京大学出版社,2003年版.
4.《中国文学史》 游国恩等主编,人民文学出版社,1964年1月出版.
与张雅茹论文重复一事请妥善处理,另请熟悉论文及研究作品,考虑为什么具有反抗性格的孙悟空形象会出现在明代,有什么社会和思想背景方面的原因 
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