论《酉阳杂俎》及其叙事特征

　　[摘要] 《酉阳杂俎》以丰富奇绝的内容享誉士林，而其故事以类相从的严整性和多类互补的放射性，表现出搜奇、实录，博闻等叙事特征，具有鲜明的特色，受到历代人士的重视。
　　[关键词] 《酉阳杂俎》叙事特征 唐代小说
　　
　　段成式是晚唐著名的小说家和诗人，他的诗因讲究辞藻声律而与温庭筠和李商隐齐名，号称“三才子”。然而让段成式在后世享有盛誉的却是他的志怪、传奇小说集《酉阳杂俎》，此书共30卷，包括前集20卷，续集10卷。所记内容包括仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、寺庙等，分类编录，以其丰富奇绝的内容享誉士林，受到历代人士的重视。清代《四库全书总目》推誉该书为自唐以来“小说之翘楚”。下面就《酉阳杂俎》的主要内容及其叙事特征作一探讨。
　　
　　一
　　
　　(一)保存了一些唐代统治集团的秘闻轶事等重要史料
　　《酉阳杂俎》记载了唐太宗不迷信祥瑞，毁巢放鹊一事，“贞观中，忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上，其巢合欢，如腰鼓，左右拜舞称贺。上曰：‘我常笑隋炀帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足贺!’乃命毁其巢，鹊放于野外。”(《忠志》)通过起义夺取政权的唐太宗，认为“瑞在得贤”，即祥瑞是得到能够辅佐自己的人才，唐太宗心系的是国家的长治久安。与隋炀帝对照，显示了开国“明君”与亡国“昏君”的迥异之处。著名诗人李白之所以未受到唐玄宗重用，《酉阳杂俎》道出了其中的隐情：“李白名播海内，玄宗于便殿召见，神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉亡万乘之尊，因命纳屦，白遂展足与高力士曰：‘去靴。’力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：‘此人固穷相。’”(《语资》)唐玄宗欣赏李白的文采，但因其所谓的“固穷相”而始终未被重用。封禅使张说借封禅泰山徇私舞弊，破格提拔女婿郑镒，骤迁五品，“玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：‘此泰山主力也。’”(《广知》)指出张说为官不够清正廉明，徇私舞弊。后人称岳父为泰山，就是源于这个裙带迁擢的故事。
　　
　　(二)记载了有关矿藏的发现及有关自然现象，为后世的科学研究提供了重要的资料
　　《酉阳杂俎胀早记载了石油及其应用，“石漆，高奴县石脂水，水腻浮水上如漆，采以膏车及燃灯，极明。”(《物异》)高奴即今陕西延安，据说我国是在这里最早发现油矿的，其地即位于现今产量居全国第三的长庆油田所涵盖的区域内。还记载发现矿泉水的用途，母公泉“饮之除肠中三虫。用以浣衣，胜灰汁。”(《物异》)还有关于鱼化石的记录，“衡阳湘县有石鱼山，山石色黑，理若生雌黄，开发一重，辄有鱼形，鳞鳍首尾有若画，长数寸，烧之作鱼腥。”(《物异》)由于当时科技不发达，人们还以为这些是非常怪异的事情。如龙卷风，“贞元四年，雨木于陈留，大如指，长寸许。每木有孔通中，所下其立如植，遍十余里。”(《物异》)当时人认为是天上下木头，而实际很显然这是龙卷风造成的。他们不理解，觉得十分怪异。
　　有的记录还有一定的科学道理：“凡飞鸟投人家井中，必有物，当拔而放之。水脉不可断，井水沸不可饮，酒浆无影者不可饮。蝮与青蛙，蛇中最毒。蛇怒时，毒在头尾。凡冢井闭气，秋夏中之杀人。先以鸡毛投之，毛直下无毒，乃舞而下不可犯。当以醋数斗浇之，方可入矣。”(《广知》)假如有飞鸟自坠于井中，那么井中必有异物，当想办法放掉井中的异物。事实上，这里谈到的飞鸟自坠于井中，完全有可能是鸟在井附近活动时，被井中有毒的瘴气袭击而落。沸腾的井水不可饮，这种情况并非没有，在地震前夕，往往会出现井水沸腾的先兆。而酒浆无影不可饮，指的是酒体浑浊，照不出人的影子。枯井中多有瘴气，秋夏之中，如果有人下井，往往会中其毒气。怎么试其有没有毒呢，可先将鸡毛投下，若鸡毛直下则无毒，若飘舞而下则有毒气。而不可下井。若一定要下，可以用下往井下倒醋数斗，这样才安全。陶宗仪还在《南村辍耕录》中特别记载了一则枯井杀人的故事：有人家猫掉入井中，其主人雇父子二人下井寻猫，结果二人皆死于井下。以上诸条包含着一定的生活经验，具有科学性，如井水沸腾、井中瘴气伤人等。
　　
　　(三)记载有大量有关宗教的史料和人物轶事
　　续集中的《寺塔记》详细记载了当时许多寺院的建置，是非常难得的重要史料。如“慈恩寺，寺本净觉故伽蓝，因而营建焉，凡十余院，总一千八百九十七间，敕度三百僧。初，三藏自西域回，诏太常卿江夏王道宗设九部乐，迎经像入寺，彩车凡千余辆，上御安福门观之。太宗赏赐三藏衲，约直百余金，其工无针綖之迹。”“发塔内有隋朝舍利塔”，“天王阁，长庆中造，本在春明门内，与南内连墙，其形大为天下之最。太和二年，敕移就此寺。”另外，还记有袄教的一些仪式，隋况，“突厥事袄神，无祠庙，刻毡为形，盛于皮袋。行动之处，以脂苏涂之。或系之竿上，四时祀之。(《贬误》)这些都是难得的宗教史料。
　　《酉阳杂俎》记载了一些人物轶事，如释道钦阐述知易行难、王勃写文章蒙在被里打腹稿等故事，脍炙人口，流传很广。鲁迅对此书曾给予高度评价，以为它与唐代的传奇小说“并驾齐驱”。清代《四库全书总目》指出，“故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚。”
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　　二
　　
　　正如书名“杂俎”一样，《酉阳杂俎》内容“奇且繁”，但因其以类相从的严整性和多类互补的放射性，使其叙事特征也很突出，概括起来主要体现为搜奇、实录和博闻。
　　
　　(一)搜奇
　　搜集怪异之说是《酉阳杂俎》一个重要特征，胡应麟在谈到志怪之书时说：“独唐段氏《酉阳杂俎》最为迥出，……允谓奇之又奇者也。”《四库全书总目》亦指出其所载为“诡怪不经之谈，荒渺无稽之物”。段成式作《酉阳杂俎》，不求故事的完整，只要具有趣味就记载下来，如“近有盗，发蜀先主墓。墓穴，盗数人齐见两人张灯对棋，侍卫十余。盗惊惧拜谢，一人顾曰：‘尔饮乎?’乃各饮以一杯，兼乞与玉腰带数条，命速出。盗至外，口已漆矣。带乃巨蛇也。视其穴，已如旧矣。”(《冥迹》)“元和初，有一士人失姓字，因醉卧厅中。及醒，见古屏上妇人等，悉于床前踏歌，歌曰：‘长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。无袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。’其中双鬟者问曰：‘如何是弓腰?’歌者笑曰：‘汝不见我作弓腰乎?’乃反首髻及地，腰势如规焉。士人惊惧，因叱之，忽然上屏，亦无其他。”(《诺皋记上》)写画上的人物活现，说明画家艺术高超，也可看作是对艺术精神的礼赞。作者搜集的有些奇事是听说的，也有的是作者读书得到的，如“《王子年拾遗》言：‘汉武时，因墀国使南方，有解形之民，能先使头飞南海，左手飞东海，右手飞西泽。至暮，头还肩上。两手遇疾风，飘于海水外。’”(《境异》)唐代文人普遍存在“好奇”心理，他们往往在一些场合讲说 新奇故事，以作娱乐消遣。当然也有一些故事带有迷信色彩，这在《喜兆》、《祸兆》中尤其明显。
　　
　　(二)实录
　　作者在创作时，以“取其必实之迹”的心态，目的是向读者显示他所记载的故事都是真实的、可信的，写作态度非常严肃认真。所以往往在开头或结尾处交代故事的来源、出处，记述故事的讲述人，甚至听故事的时间和地点等，以增强故事的真实性和可信度。清人周登在为《酉阳杂俎澌写的序指出：“《酉阳杂俎》二十类，……其载唐事，修史者或取之”，正是其“实录”精神使然。如“旧说不见辅星者将死，成式亲故常会修行里，有不见者，未周岁而卒”；“相传识人星不患疟，成式亲识中，识者悉患疟”；“予未亏齿时，尝闻亲故说。”(《贬误》)还有波斯信鸽，“大理丞郑复礼言，波斯舶上多养鸽，鸽能飞行数千里，辄放一只至家，以为平安信。”(《羽篇》)可见，当时养信鸽已经较为普遍。这些故事作者以亲身经历或亲自听到、看到的语气告诉读者，其中确有“信而有征，可补史阙”的内容。
　　
　　(三)博闻
　　段成式自幼即力学苦读，博学强记，少好畋猎。其殚见洽闻，为时人所叹服，自言“成式以君子耻一物不知”，他的博闻在唐代作家中是不多见的。《酉阳杂俎》南宋嘉定十六年刊本邓复序指出：“今考其论撰，盖有书生终身之所不能及者，信乎其为博矣。”在作品中段成式借清河王之口说：“人不读书，其犹夜行。二毛之叟，不如白面书生。”(《广知》)可见其对博学多识的重视。段成式所读书既博且杂，就作品中所征引、提及的书就有上百种，除正史外，还有诗文作品、小说、笔记等等，如《西京杂记》、《鹦鹉赋》、《弈赋》、《九锡》、《六代》、《朝野佥载》、《论衡》、《玄中记》、《世说》、《淮南子》、《南蛮记》等。“或录秘事，或叙异事，仙佛人鬼以至动植，弥不毕载，以类相从，有如类书。”所列书体就有四十六种，“百体中有悬针书、垂露书、秦王破冢书、金鹊书、虎爪书……”(《广知》)。而《贬误》篇，可以看作是作者读书时的考证、辩误，有一定的学术价值。
　　除了从书中和生活得到见闻，有些知识很可能来自段成式的查访，如他对非洲诸国的记录不仅远远超出了前代，而且在数量和内容上都大大多于现存的唐代官方载籍的纪录。如有关东非沿海地区的记载，很可能来源于他亲自对来唐的客使或商人的查访。段成式虽然以博闻强记知名于世，但他是一个具有强烈时代感的学者，并不满足于对前代文献的爬梳，调查采访是《酉阳杂俎》的一个重要的资料来源。以前集卷十一一《广知》为例，该卷总共记载了四十四事，涉及到的有僧那照、道士郭采真、山人张盈、秀才顾非熊、僧广升等。博采异闻确实是《酉阳杂俎》的一大特色。
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