妙趣横生　诗意盎然

　　关键词：《世说新语》 诗 诗话
　　摘 要：南北朝宋临川王刘义庆的《世说新语》虽然是一部笔记体小说，却充满了诗情和诗趣，留下了许多诗作、诗评和诗话。这些丰富的诗料，充分展示了当时名士爱好引诗、说诗、评诗的风气，体现了晋人追求语言上的美趣风尚，不仅为后世文人写诗、作文提供了丰富的素材，而且，对开启唐宋以来的诗话著述，乃至中国诗话的发展都有着不可低估的贡献。
　　
　　《世说新语》是一部笔记题材的小说，是晋宋间临川王刘义庆（403-444）所编撰，梁孝标注。内容记述后汉至东晋间人物的轶事琐语，分三十六门，分门别类地记载了魏晋士人的生活和思想情趣。书中不仅有诗作、诗话，还蕴藏着丰富的诗料，许多内容到今天还为人们广泛运用。书中保存诗话资料较多的是《言语》、《文学》、《赏誉》、《豪爽》、《任诞》、《排调》、《轻诋》诸门类，其余好多篇，也都或多或少、直接、间接地保存了一些诗话资料。所涉及的内容不下百余则，如记述诗歌本事、赏评诗作或士人借诗言志等。如此丰富的诗话资料，是值得我们去发掘、整理与研究的。从中亦可进而探讨《世说新语》在中国诗话史上的地位与作用。书中诗话资料表现在以下几方面：
　　
　　一、引诗言志 赋诗助谈——多有风趣
　　
　　赋诗言志，是春秋时期就有的一种风气。贵族参加政治、外交活动，常常引《诗经》中的诗句，以表达自己的观点和态度。到了魏晋时期，这种风气在当时的政治、学术领域乃至生活中都相当普遍。《世说新语》中就有不少例子。如：
　　
　　简文作抚军时，尝与桓宣武俱入朝，更相让在前，宣武不得已而先之，因曰：“伯也执殳，为王前驱。”简文曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’。”
　　——《言语》56
　　
　　“伯也执殳，为王前驱”是《诗经·卫风·伯兮》中的一句，原诗意为丈夫在外行役，执着长殳做王的前驱。桓温引此诗表示走在前边做王的前锋，表自谦。而简文言“无小无大，从公于迈”是引《诗经·鲁颂·泮水》中的句子，原意为不论大小尊卑，都随鲁公行进。简文引用此句，表示谦让，实际是慑于桓温的威势。又如：
　　
　　郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”——《文学》3 P89
　　
　　这里“胡为乎泥中？”语出《诗经·邶风·式微》“式微式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”是说黎侯避狄失国，流寓在卫，其臣劝其归去的诗作。婢女引用此语意为“你为什么会在泥中？”表示她的学识与关爱。而另一婢女的答话“薄言往诉，逢彼之怒”语出《诗经·邶风·柏舟》：“亦有兄弟，不可以居。薄言往诉，逢彼之怒。”是说兄弟间不可依靠。这里用来表示“我有话要申诉，正逢主人发怒，故而受责”。这是活用《诗经》的绝妙佳话，此则故事也显示出郑玄家婢的博学与应对机敏。再如：
　　
　　习凿齿、孙兴公未相识，同在桓公坐。桓语孙：“可与习参军共语。”孙云：“蠢尔荆蛮，敢与大邦为仇！”习云：“薄伐猃狁，至于太原。”
　　——《排调》41
　　
　　这也是引用《诗经》的例子。这里，引诗的目的已不是为了表明政治观点或阐述学术见解，而是即兴偶发，以为助谈。引诗的态度，已不是严肃郑重，凝重呆板，而是幽默风趣，生动活泼。魏晋时期人们引诗的方法，显得更加信手拈来，不拘原义。这反映出引诗之风，较六朝有许多方面已起了实质性的变化。更值得注意的是，《世说新语》中引诗的范围，已不限于《诗经》，而是扩大到《楚辞》、《汉乐府》、魏晋诗乃至民谣。如：
　　
　　王司州在谢公坐，咏“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”，语人云：“当尔时，觉一坐无人。”
　　——《豪爽》12
　　王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意打唾壶，壶口尽缺。
　　——《豪爽》4
　　桓玄西下，入石头，外白司马梁王奔叛。玄时事形已济，在平乘上笳鼓并作，直高咏云：“箫管有遗音，梁王安在哉？”
　　——《豪爽》13
　　
　　以上几则短文所引用的句子分别为《楚辞》、曹操的《步出夏门行》、《汉乐府》。这些资料表明，赋诗言志的传统虽然保留下来了，但随着社会的变革与风气的转换，人们不只引《诗经》，还引用《诗经》以外的许多诗作，《楚辞》、《汉乐府》、魏晋人的诗乃至民谣，引诗的范围较前代更广泛。这种变化，对推动诗歌的发展和诗话的创新，都是十分有益的。
　　
　　
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二、即兴赋诗 凸显诗才——饶有情趣
　　
　　《世说新语》中就许多记述诗歌本事之作，是诗话的重要内容之一。这类诗话资料除了《言语》篇以外，其它许多篇章中都有，为数甚多，如《文学》、《赏誉》、《夙惠》、《捷悟》等篇中就有许多则。内容丰富而精彩。为“本事诗”这类著述开了先河。如可以称之为千古绝唱的《七步诗》：
　　
　　文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。——《文学》66
　　
　　有些诗作或述官僚豪强之间的争斗，或叙统治集团内部的倾轧，在一定程度上反映了当时的社会现实，揭示了当时的社会矛盾。如《惑溺》 论文检测天使-免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一篇中讲孙秀作中书令时，同时杀了石崇和潘岳以泄私愤。当时石崇先被送到刑场，后见到潘岳，问：“你也落得如此吗？”潘岳说：“这可算是‘白头同所归’了。”潘岳的《金谷集》诗中说：“投分寄石友，白头同所归”，这句诗竟成了谶语。
　　也有的叙述诗坛韵事，如顾恺之不仅以善画闻名于世，其诗才之敏也非他人可及，他还曾因诗才敏捷出众而获得桓温赏赐的两个婢女，被人传为佳话：
　　
　　桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之，云：“若能目此城者，有赏。”顾长康时为客在坐，目曰：“遥望层城，丹楼如霞，”桓即赏以二婢。
　　——《言语》85
　　
　　《世说》中记载的诗篇，有的不完整，刘义庆选择的却都是具有典型意义的。而且非常短小精练，且饶有情趣，如：
　　
　　刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便饮酒进肉，隗然已醉矣。——《任诞》3
　　晋武帝问孙皓：“闻南人好作《尔汝歌》，颇能为不？”皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：“昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春！”帝悔之。
　　——《排调》5
　　羊孚作《雪赞》云：“资清以化，乘气以霏，遇象能鲜，即洁成辉。”桓胤遂以书扇。
　　——《文学》100

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　　应该指出，笔者这里所称的诗是广义的诗，如上述引文有的好像并不是诗，如“《雪赞》”就是一种四字句为主的散文体裁，但又何尝不可说是诗呢！《诗经》不也多为四言吗？至于有的只一两句，也未尝不可说是诗。书中记载的诗话则更多，最著名的是谢安在下雪天出题考儿女的故事：
　　
　　谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐……
　　——《言语》71
　　
　　谢安的这个侄女就是谢道蕴，她聪明过人，善于吟诗作赋，号称一代才女。谢安侄子胡儿“撒盐空中”比拟大雪，形似，但缺乏神韵，谢道蕴用柳絮随风飞舞来比喻严冬的大雪，神妙无比。这个“似”是“神似”，切合晋人“以形征神”的审美旨趣。这也是谢安“大笑乐”的原因。这则故事固然是对谢道蕴这个女子的文学想象力的赞赏，其实也形象地说明了晋人的审美旨趣。《言语》篇中此类诗话还有不少。

　　再如,顾悦与简文帝同年，但是头发先白了。简文帝问他：“卿何以先白？”顾以诗相答曰：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之质，经霜弥茂。”（《言语》57P53）顾氏的“白发吟”对后代影响很大，成了“叹老嗟卑”的一大门类，李白“白发三千丈”，杜甫“白头搔更短”，以及后来的“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶”等等。顾恺之从会稽回来，别人问他当地的风光如何。顾恺之也以诗相对：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”出言即诗。
　　当时的人不仅爱作诗，还善于作诗。作诗的范围很广，如夏侯湛作《周诗》、潘岳作《家风诗》、刘伶《酒德颂》等等，都充分显示了他们的诗才和诗情。
　　
　　三、品赏诗文 展示才学——别有雅趣
　　
　　魏晋时期的人们不仅善于引诗、写诗，而且时常对古诗和今作进行鉴赏和品评。如：
　　
　　谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”公曰：“‘谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”——《文学》52
　　王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问：“古诗中何句为最？”睹思未答。孝伯咏“‘所遇无故物，焉得不速老’，此句最佳”。
　　——《文学》101
　　
　　这是评论古人古诗。还有评论时人的诗歌和评论自己或朋友的诗歌的。如：
　　
　　孙子荆除妇服，作诗以示王武子，其诗曰：“时迈不停，日月电流。神爽登遐，忽已一周。礼制有叙，告除灵丘，临祠感痛，中心若抽。”王曰：“未知文生于情，情生于文，览之凄然，增伉俪之重。”
　　——《文学》72
　　
　　这可以说是最佳悼亡诗的鼻祖，元稹的“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”（《遣悲怀》），正是由此而来。又如：
　　
　　庚子嵩作《意赋》成。从子文康见，问曰：“若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何所赋？”答曰：“正在有意无意之间。”
　　——《文学》75
　　郭景纯诗云：“林无静树，川无停流。”阮孚云：“泓峥萧瑟，实不可言。每读此文，辄觉神超形越。”
　　——《文学》76
　　孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。”
　　——《文学》84
　　简文帝称许询云：“玄度五言诗，可谓绝妙时人。”
　　——《文学》85
　　
　　《世说》中这样的例子举不胜举，充分显示出当时人对诗的喜爱程度和研究水平，诗已经成为人们尤其士族生活中一个不可分割的部分，为宋以后的诗话专集开了个好头。
　　
　　恒玄问羊孚“何以共重吴声？”羊曰：“当以妖而浮。”——《言语》104
　　桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，半夜临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。
　　——《排调》61
　　
　　像这样以诗的语言，栩栩如生地展现了人物的音容笑貌，也体现了作者纯熟、精美的语言艺术。
　　综观全书，文中所引的诗句、诗话，也多成为后人再创作的诗料。例子不胜枚举，譬如曹植的《七步诗》就不知被称引了多少次，直到当代已故周恩来总理就曾用“同室操戈，相煎何急”来谈“皖南事变”。后代的咏雪也多用羊孚诗意，有时还转化为对人的咏叹，如“冰雪心肠”、“雪肌花貌”等等，除此而外，《世说》中记载许多故事，其中有些本身就是当时文人经常吟咏的题材，还有很多则是在刘义庆笔下才获得生命的新诗料，不仅数量多，而且给后代的影响十分大。许多诗话至今仍被人们吟咏不辍。如满奋畏风，虽坐在玻璃屏风后，仍十分不安，晋武帝笑他，他便说：“臣犹吴牛，见月而喘”（《言语》20）。其他如“木犹如此，人何以堪”（《言语》55）、“新亭之泣”（《言语》33）、“粗头乱服皆好”（《容止》12）。后人评李后主的词就是“粗头乱服，不掩国色”。谢道蕴的“咏絮才”和“林下之风”、张玄妹的“清心玉映”等等早已被人们广泛运用，可以说是家喻户晓了。特别是《贤媛》中班婕妤、王昭君的故事更不知给后人提供了多少诗料，仅唐宋时代就有成百上千的诗作，如杜甫的“图画省识春风面，独留青冢向黄昏”；王安石的“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”……一直到今天这两个题材仍为诗家词人百唱不厌。
　　《世说》为人们提供的诗料是大量的、新鲜的、生动的。同时，或鉴赏诗作，或评析佳句，或品评诗人，或议论诗风，往往一语中的，发人深省，在简括的语句中包含着丰富的美学意蕴。真是异彩纷呈，俯拾即是，对诗文创作和批评（如后世的诗品、赏鉴）均有着深远的影响。
　　
　　参考文献：
　　〔1〕 刘义庆：《世说新语》，广西民族出版社，1996年9月版。
　　〔2〕 鲁迅：《中国小说史略》，人民文学出版社，1973年版。
　　〔3〕 刘向：《说苑》中华书局，1956年版。
　　〔4〕 刘毓英：《世说新语新注》，山东教育出版社，1989年版。
　　〔5〕 程章灿：《世族与六朝文学》，黑龙江教育出版社，1998年10月版。
　　〔6〕 张仲谋：《词的体式与分类》，徐州工程学院学报， 2007年11期。

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