新课改下文言文教学模式新尝试——文言文教学的“八”

        [摘要]面对文言文教学的现状,借用新课标的契机,遵循课改所倡导的人人参与,自主、合作、探究的学习方式,遵循学生学习的认知规律,先感性认知,然后上升到理性认知,再从理性认知回归到实际运用。从培养兴趣、积累知识,落实能力、迁移能力等四大方面八个小点,阐述了文言文教学改革思路、模式和具体运用的心得。
　　[关键词]课程改革 文言文教学 模式尝试
　　
　　每一次考试改卷,老师们对文言文知识的得分率都会感慨万分。看似不难的题目,怎么学生就是难以提高得分。错漏百出,甚至一题都不做,空白一片,令人惊讶,更是难以相信。这不得不让我们回过头来重新审视教学过程。
　　一、现阶段教师讲授文言文和学生学习文言文的现状
　　文言文教学一直是许多教师难题,大多数学生痛苦。在中考的重压下,语文教师极力奉行“字字落实,句句串讲”的箴言,不得已把课文支解为一个个与考点相应的知识点,印象中,老师们讲授文言文的方法多是逐字逐句地从头到尾串讲,遇到自己认为的重点或者是教参上说明的重难点,更是不厌其烦,举一反三地讲 , 学生不懂的地方讲;学生已懂的知识照样讲。但是,好心不一定有好报。你所讲授的内容,学生往往不能照单全收。教师的苦口婆心、长期包办,使学生懒得动脑,各种能力逐步缺失。有些新潮一点的,变串讲为诵读,以读代讲,一诵到底,朗诵能力是得到了提高,但文本的知识的积淀和理解却弱化了。有些用小品或课本剧来代替讲练,表面热闹,知识的落实和理解却欠缺。
　　从学生层面看,文言文毕竟是古代的语言,和白话文的相去甚远,也使得它难免令人感觉晦涩难懂、枯燥无味。在现实生活中应用又不广泛,因此一些同学错误地认为学文言文无用,反正考试不会再写文言文,知道一点词句就可以了,故而采取消极的态度对待文言文的学习。如此态度,成绩怎能好起来呢?即使学生聚精会神的听,一丝不苟地做笔记,但在教条式的拆解和技术性的操练中,学生在麻木地听讲训练中也会日渐丧失学习文言文的最后一点兴趣。
　　
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二、进行文言文教学模式新尝试的必要性
　　这种现状,令我思索文言文教学怎样才科学呢?怎样才能提高学生的文言文阅读能力和鉴赏水平?怎样才有利于学生素质的培养?于是我开始探索文言文教学的新路子,决定走出“教师讲授为主,学生被动接受”的“一讲到底”的授课旧模式。教师要切实转变教学观念,改进教学方法,扮演引导者、服务者的角色,真正做到让学生成为学习的主体,使学生由“学会”变为“会学”。从而激发学生学习的兴趣,成为快乐的学习者。
　　初中语文新课程标准明确要求:“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣”;“浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇”。且教学上倡导自主、合作、探究的学习方式,语文教学应在师生平等对话的过程中进行。
　　因此,古诗文的学习,不能一成不变,要跟上时代的步伐,一种基于合作互动的学习,自然成为语文教学设计的一条思路。让学生在自主、合作、探究的学习方式中,感受古诗文的魅力。
　　三、新课改下文言文教学模式新尝试“八”个一的具体运用
　　(一)讲一个故事
　　故事是人们喜闻乐见的一种文学表现形式,它包括丰富的知、情、意,敏锐深邃的言语感受力、洞察力、思考力、想象力、创造力、表达力等。它能充分表现一个人的多种能力,也具有一定的亲和力和吸引力。容易引起学生的兴趣。世界著名作家托尔斯泰曾经说过:“成功的教学,所需的不是强制,而是激发学生学习的兴趣。”因此,我借鉴故事的这种特性,运用到教学中去,收到了较好的效果,使多数学生愿意开口。
　　讲故事是在学生初读课文,扫清字词障碍,四人小组结合注释和工具书边梳理文意,边共同商议故事的内容。这故事可在文意的基础上适当增加或删减,使学生不被个别字或句束缚,为敢说开路。说前准备要注意方法:可以是教师以相关和类似的故事引入。如:在讲《东阳马生序》时,教师先从《王冕读书》的勤奋刻苦的事迹引入;也可给出故事的关键地方或线索,提示学生。如:陶渊明的《桃花源记》中,渔人进出桃花源:发现桃源——进入桃源——拜访桃源——再次寻找桃源的线索,使学生的思维条理化。另外,为了能准确把握故事的主旨,还应注意联系作者的生平和所处的社会背景。在学生说的过程中,也许他们讲的故事与文章所说的内容有一定的差距,甚至理解是错误的,但学生这种兴趣,应以鼓励为主。别的小组的同学有不同的意见,也可以补充。若全班都没有发现错误,教师可以更正或在后面的环节里补充。
　　有了思想的火花碰撞,学生上课的兴趣更浓。学生在编故事的过程,动口动手动脑,无意中就集中了学生的注意力,有意识地锻炼了思考能力、表达能力、合作能力等,且为课堂的活跃和稳定起到了帮助作用。
　　(二)积一点文言知识
　　在整体感知课文的内容后,要学生深入学习,掌握一些文言知识。在最初学习的时候,教师引导同学学习文言知识的方法:注意实词、虚词的用法、古今词义的差异、通假字、词类活用、文言句式等内容。让学生心中有数,从中摸索出规律。
　　第二阶段,在讲授新课时,教师以四人小组为单位,根据教师讲授过的方法,布置小组成员每人一段或二段,先独立思考完成应积累的文言知识的归纳,然后小组内的成员相互对照纠正。全班交流时采取竞赛的方式,让各小组派代表发言,展示小组的成果。说得不够或不完整的,其它小组补充。
　　开始学生会找得较少,错漏也会较多。但我不急于批评,而是肯定他们的成果,并进行表扬,提出合理化的建议。这样,学生积累文言知识的能力得到培养,也保护了学生的积极性。竞争、合作意识也得到了加强,为学生将来的学习,打下了坚实的基础。
　　(三)赏一处精彩
　　古文的写景、叙事非常精炼,抒情议论典雅隽永,手法巧妙。令人回味无穷。教师在辅导学生欣赏、品位时,要指导一些切入点:
　　A.写景的,要注意写景的方法;描写的手法、情景的交融和体会;修辞的运用等。例如《与朱元思书》中写富春江一带的天下独绝的奇山奇水时,除了会欣赏比喻、夸张、拟人等多种修辞手法及作用,还更要从如何抓住写作方法来分析,写水的“异”是从水的色、深、清、急来表现,山的“奇”是通过以动写静。以声写静,写出群山的高、密、幽深、寂静的特征。写出了作者对大自然的爱慕之情。
　　B.写人叙事的,要注意叙事的顺序、叙事要素的交代、人物的描写、表情达意的重点句等。如《五柳
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先生传》,先说“传”作者用勾画点染之法描写了主人闲静少言、不慕荣利、质性自然、安贫乐道的生活态度;后说“赞”,采用与古人做比拟的手法,从侧面反映了五柳先生对黑暗现实的厌弃态度。文章的构思及写人之法就值得品位。
　　C.议论的,要弄清论点、论据、论证三要素,特别是论证的方法,很值得我们去学习。例如《邹忌讽齐王纳谏》,邹忌在进谏中把生活小事同国家大事之间相类似处进行类比,收到很好的效果。为今后写议论文,如何去论证自己的观点提供了很好的范例。
　　通过赏析,品位、可以提升学生的欣赏能力、分析能力、探讨问题的能力、写作能力等。是学生学会学习好途径。但教师不能包办,要放手给学生去感受、训练,能力才能不断的增强。俗话说得好:“授人以鱼,不如授人以渔”。
　　(四)品一种情操
　　海德格尔有句话:“语言是存在的寓所”。文言文以其精炼的语言和深邃的思想,传承着古人的精髓。作者往往在记事、写景中寄托自己的情感和思想,我们在品味作者的思想感情时,一定要结合重点句、当时的写作背景和生平来把握,才能准确地把握。例如在教《岳阳楼记》时,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧国忧民的情操。如果我们只凭文章的内容来理解是远远不够的。还应了解他的生平:他年少有大志,生活虽贫苦,却刻苦读书,深受儒家仁爱思想的影响,从小就立下“不能够利泽生民,非丈夫平生之志”的誓言,在他的从政生涯中也始终践行这一信念。天圣七年因上书请章南犬太后还政退位,因此被贬离京城,三年后才回来。景佑三年向宋仁字进《百官图》捐斥宰相吕夷,又遭贬斥。仕途沉浮几十年,数遭贬黜,但他澄清吏治,忧国忧民之心始终未改。这厚重的一生,才能承载这一高尚的情操。
　　(五)诵一种情感
　　对课文有了较深刻的认识,就应通过颂读来加深体会。学生可以选择自己感悟较深的句子或段落来感受。形式可以是个别读、小组读、男女读、分角色读等。让学生在自主、合作诵读中,潜移默化学会学习,感受古人的高尚的情操,陶冶自己。读时教师要注重情感运用的指导。例如读《桃花源记》时就应把渔人发现桃源人、桃源人了解渔人的好奇、惊喜的情感读出来。且还要把桃源人善良、热忱、担忧的情感把握好,才能较好地处理好本文的朗读。
　　(六)质一个问题
　　《论语》说得好“学而不思则罔,思而不学则殆”。在学习的过程中,我们对事物要有一种怀疑精神,这样,做学问才能去伪存真,社会才会进步,充满活力。质疑时要有的放矢,广开言路,让学生能大胆地交流。此时,教师扮演好组织,裁判员和学习者的角色。平常老师是讲授者,学生是学习者,老师往往挖空心思设计很多问题来启示学生,以达到传授知识的目的。但效果并不好,学生提问的能力并没有得到根本的改变。现在位置换了,是学生提出了千奇百怪、五花八门的一大堆问题来“考”教师了。学生的积极性和思考问题、提出问题的能力得到了开发。另外,学生在讨论的时候,老师也以学习者的身份参与其中,学生会感到亲切自然。比以前老师站在高高的讲台上“教知识”,效果要好得多。
　　许多人学习欧阳修的《醉翁亭记》,都不会怀疑那个白首、醉熏熏的欧阳修与人们喝酒、游山玩水就是与民同乐。但一个调皮学生的一句话“只顾吃喝玩乐,与当今的贪官有何区别”,引起了我的思考。简单从欧阳修与民游游山、玩玩水、喝喝酒、摆摆宴得出的主题“与民同乐”,显然是与孟子“与民同乐”的本意是相悖的,是与以“仁”为核心的儒家思想背道而行的,也是对作者的一种误解。后来,与学生一道查找背景资料才知他为徐州百姓做了许多好事。与滁人游山玩水,是滁民因为“休养生息”而“喜与予游”的内心喜悦,毫无粉饰做作,更没有高高在上的赏赐与矫情,是发自百姓与欧阳修内心的自愿与自觉,体现的是官民之间社会之间的和谐与人性。这才是《醉翁亭记》中欧阳修“与民同乐”的真正意义。所以,通过质疑,培养了学生的怀疑精神,训练了学生的思考能力,分析能力和运用知识的能力。
　　(七)联一回生活
　　我们学习文化知识,最终的目的是为生活服务。编者精选的古文,蕴涵了中华民族上下五千年的传统精神和文化底蕴。对学生今天乃至将来的做人、生活、工作等都会产生深远的影响。且这一联系,也使学生能学以至用。学会思考。例如在讲授《马说》时,作者所比喻揭示的“人才”问题,不只是局限于当时的社会,对于我们今天如何对待人才、培养人才、重用人才,都同样有现实意义。也教育了我们的学生该如何成长。又如《与朱元思书》中作者总结的“读书要勤且艰”的思想,就是现阶段,也是我们莘莘学子“行的高标”。
　　(八)做一次反馈
　　德国实验心理学家艾宾浩斯的那条有名的遗忘曲线上,所揭示出的科学数据可以知道:记忆后的二十分钟再记忆省时率为58%,反过来遗忘率是42%,由此可见初期的遗忘率是很迅速的,而在这以后的遗忘率却是缓慢的,一个月以后的省时率约为20%,因此,想巩固识记的成果,应在学习之后及早进行复习。教师运用资料,指导学生出题时,要着重检测一些知识性的内容。例如考纲所要求的知识点和一些带普遍性的,能为将来的学习打下基础的知识;本课比较难懂或精华部分;也可以是知识的迁移、能力的迁移类型的题目。让学生学会举一反三,学以致用,例如在讲完《与朱元思书》后,检测反馈可以迁移到课外阅读题《王冕读书》这样即扩大了学生的阅读量又训练了学生运用知识的能力。
　　以上八点顺序的编排,主要是根据学生的认知规律:从感性认知,上升到理论认知,最后形成能力,再回归到学习中来。当然,教无定法,教师可以根据实际情况调整或删减。学生的基础、能力不一样,收获也不一样,主要是引导大家动口、动手、动脑,使每堂课,人人都有收获,人人都体验到参与学习的乐趣。
　　
　　参考文献:
　　[1]教师教学用书(七至九年级).人民教育出版社.
　　[2]原建平.文言文全解(七至九年级).人民日报出版社.
　　[3]新课程资源网.
　　[4]语文教学通讯(初中刊).语文报出版社,2007,(5).
　　[5]语文报(初中版).

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