论简•爱人格的魅力

　　【摘要】以往的文学评论只把《简•爱》视为一部描写爱情的文学作品是不全面的。夏洛蒂通过塑造简•爱自尊、自信、自立的人格力量,发出了英国妇女解放的先声。《简•爱》所揭露的英国社会的不公与苦难,是19世纪英国社会的一面镜子,所以更应把它看成是一部社会小说。
　　【关键词】自尊 自信 自立 人格力量
　　
　　一、简•爱人格力量就是夏洛蒂的人格力量
　　
　　人格是一个人的思想、品德和行为规范特征的总和。《简•爱》是一部采用 论文检测天使-免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一人称的“自传体”式的小说,尽管作者有时也否认主人公就是她本人的具象,并在书中虚构了大量的故事情节,但书中所有登场的人物生活,包括他们活动的经历、环境、气氛、语言,甚至许多生活细节,都无可质疑地是取自作者及其周围人们的真实活动,把《简•爱》看成是自传成分很浓的小说是可信的。在一定意义上说,《简•爱》对人格力量的张扬,就是夏洛蒂的人格力量追求,是符合逻辑的。《简•爱》的文学轰动效应与作者采用 论文检测天使-免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一人称进行创作,特别是他对当时社会人物生活真实感受是分不开的。我们有理由说,简•爱的人格力量就是夏洛蒂的人格力量。
　　
　　
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二、简•爱的人格力量发出了欧洲妇女解放的先声
　　
　　首先,她向笼罩着人世间的财产、地位和习俗挑战,提出在上帝面前人人平等。夏洛蒂的《简•爱》正式发表的年代(公元1847年)正是英国维多利亚王朝矛盾重重的年代,波澜壮阔的宪章运动正席卷英国,这次群众运动提出了争取自由权力的口号,同时指出了妇女无权地位的不合理性。作者虽然不是现代意义上的女权主义者(feminism),但她塑造的简•爱形象,强调女子应有独立的人格和社会地位,凸显出争取妇女自由的信心和意志,成为欧洲妇女解放运动的先声。
　　其次,在爱情的天平上向金钱挑战。当简•爱与罗切斯特处在热恋中时,罗切斯特向她求婚,并且一天不多一天不少地成为他年轻的罗切斯特太太菲尔费克斯•罗切斯特的年轻新娘。在当时的英国小说界,流行着无数关于年轻家庭教师嫁给有钱有势的男主人,而灰姑娘一夜之间变成白天鹅的故事。作者虽然没有跳出这一叙事套路,但却从简•爱的高度人格自信,使爱情更加纯洁而光芒四射。当简•爱听到罗切斯特已写信去伦敦的银行家,叫他赶快把桑菲尔德女主人的传家宝送来,准备统统倒在她的裙兜里,并给她娶一个贵族女儿的一切特权和一切关怀,简•爱并没有欣喜若狂,而是感到震惊、古怪和眩晕。她宣称她向往的是崇高的爱情而不是庸俗的珍宝,她不愿做披着借来的羽毛的小鸟,她清醒地说:“我不愿做你的英国的塞利纳•瓦朗。我要继续做阿黛勒的家庭教师,用此来挣得我的膳宿费和外加的一年三十镑。你什么也不要给我,除了你对我的敬爱!”她要自食其力,争取经济上的独立,浑身散发着自信的张力。在以金钱与地位强迫年轻女子就范的英国社会,作者张扬出简•爱拒绝金钱婚姻的叛逆精神,充满了妇女要求人格平等的信心和力量。
　　第三,在爱情上追求男女平等。虽然爱情是文学的永恒主题,作者也把简•爱与罗切斯特的爱情描写得如火如荼,甚至把她的未婚夫不止变成了她的整个世界,简直变成了她幸福的天堂了。当他们携手登上圣洁的婚姻殿堂时,一位伦敦律师出示了罗切斯特的妻子仍然活着的证明,简•爱这个差点当了新娘的女人,转眼间她的爱情成了直挺挺、冷冰冰的铅灰色的尸体。她被来势凶猛的洪水淹没,她的心在滴血!尽管这段爱情悲剧写得惊天动地、杜鹃泣血,但仍然没有走出“为情而生、为情而死”的老框架。然而,作者笔下的简•爱既没有殉情也没有复仇,而且选择了出走,象以前一样急切而坚决地离开罗切斯特,朝大路走去。
　　[8]电大学习网.免费论文网[EB/OL]. /d/file/p/2024/0425/fontbr />　　三、简•爱把获得的遗产平分给朋友是人格力量的极致
　　
　　在饥寒交迫奄奄一息的流浪途中,是圣约翰牧师一家伸出了援助之手,把濒临死亡边缘的简•爱救了回来,并为她安排了衣食无虑的生活。但是,简•爱不喜欢长期依靠他人怜悯、慈善和款待而生存。分享他人的财富,依靠他人的恩赐,不是她的宿愿。她向往着独立的生活和勤奋的工作,她认为一切为社会作贡献的工作都是高尚的。她在圣约翰牧师推荐下,做了莫尔顿一所简陋的乡村女子学校的教师。她在这里可以自由的呼吸,可以不看主人眼色行事,她独立自主的充满信心的工作着。她时刻提醒自己,这些衣着粗陋的小农民,同最高贵的名门望族的后裔一样,是用血肉组成的;她们的心中,同出身最好的人的心中一样,存在着天然的美德、优雅、聪明和仁慈感情的胚芽,她的责任是培育这些鲜活的胚芽。在忠诚履行这种责任时,她肯定得到了人生的最大快乐。简•爱忠诚、积极的乡村女教师工作,得到了自立情结的崇高的回报。
　　自称为是基督教的哲学家的圣约翰,在观察研究了简•爱十个月后,也发现了简•爱身上散发出的自立之光。他认为简•爱温良、勤奋、无私、忠实、坚贞、勇敢,非常文雅,又非常英勇,是一个自尊、自信、自立的人,是一个品德高尚的人。尤其他看到简•爱听到自己突然变富的消息,心中平静如止水,更是敬佩得五体投地。
　　原来,居住在马德拉斯群岛的叔叔爱先生去世了,他把所有的财产留给了简•爱,并且登报寻找简•爱,接受他的遗产。当简•爱刹那间由穷变富的时候,她并没有跑起来,跳起来,更没有大声欢呼,而是开始考虑她的责任和社会良心。
　　简•爱所处的时代是西方资本主义上升时期,资本主义的原始积累无情地榨干了本国人民的血汗和殖民地人民的生命。她贫困低下的社会地位,漂泊无依的流浪生活,痛苦不堪的灾难遭遇,反映了十九世纪中叶英国人民群众的苦难生活的真实状况。从童年时发出的“我要说话”,到青年时对主人说:“我们是平等的”,再到由穷变富后把英镑均分给救助过她的朋友。清晰地勾勒出简•爱自尊、自信、自立的人格力量,揭示出全世界的妇女解放运动,不仅在于争取具有独立的人格,享有自由平等的真爱,而且在于顽强独立的劳动,持久不屈的抗争,和热爱全人类的博大胸怀。可以说,简•爱把自己依法获得的遗产平静地分给自己的朋友,把简•爱自尊、自信、自立的人格力量发挥到了极致。
　　
　　参考文献:
　　[1]夏洛蒂•勃朗特着,吴均燮译.简•爱[M].北京:人民文学出版社,1994.6-439.
　　[2]Charlotte Bront.Jane Eyre.外语教学与研究出版社,1997.163.
　　[3]马克思.英国资产阶级.马克思恩格斯全集(第十卷)[M].北京:人民出版社,1979.686.

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