浅谈“同人女”文学创作群体及其社会文化根源

　　论文关键词：同人；同人文；耽美；同人女文学群体；同性恋；同志文学；耽美文学
　　摘要：目前“同人女”文学创作是网络上异常活跃的群体，群体数量正在日益壮大。“同人女”原指进行同人创作的女性群体，现指创作与欣赏耽美文学的女性。该文学群体产生的社会根源主要是受日本美型BL漫画和国内电视选秀、影视作品的影响，以及商业公司男男嗳昧炒作和耽美文学类网站等推动，挖掘产生这一现象深层的文化根源是女性对自由渴求的一种外化表现，实质是以女人为中心来欣赏男人，也是广大“同人女”文学创作群体对女性自由的真实向往。

    改革开放30多年来，中国社会逐步在思想开放和物质现代化的进程中不断演化。随着我国社会、经济日新月异的飞速发展，经济全球化也越来越深人到人们日常生活的各个领域，无论从经济、政治还是思想的层面上，这些变化不单是深入人们生活每个角落物质文化的日益丰富，更多的是中外精神文化在当今社会的思想领域产生了强烈的融合与撞击。当然在中华文明迈向世界的同时，外来文化也悄然来到人们身边，不仅仅是与我们相隔甚远的西方文化，与此同时，亚洲其他国家的文化也渐渐传播并且在人们生活中发挥着其自身的社会作用。目前，中国大陆“同人女”文学创作群体数量处于不断增长的过程中，其发展之迅猛让我们不得不对这一现象引起关注。
　　一、“同人女”文学创作群体兴起
    (一)同人、同人文的社会文化
    “同人”是指读者从一部作品中衍生出来的其他作品。意指二次创作，也就是将有名作家的原作中之角色与剧情改写，编出属于自己的故事。事实上，这是一种针对原来作品中人物进行的一种再创作，除了人物的性格不变之外，其余的均可以按照作者的意愿和意图进行改变。于是，现在“同人”被广泛用于指代爱好者用特定文学、动漫、电影、游戏作品中人物再创作、情节与原作无关的文学或美术作品。“同人写作”即是围绕已有的作品或者已存在的人物形象进行再创造的文化活动。“同人写作”的文本产物即是同人文学团。举个最简单的例子，例如在日本大热的动漫《网球王子》，很多人就根据其中的人物专门给主人公写一段故事，使原作品不断延展。
    “同人文”作为一种现代文化现象，现在已经成为现代文学发展的社会现象。同人文把某部甚至某些原创作品里的人物放在新环境里，以此表达新的思想感情，揭示新的道理。正因为它“同人不同文”，一部原创作品往往可以有无数篇同人文，作品的文学生命力尤其社会生命力就再次得到多种版本的阅读体验与文化感知的社会认知延展。
    一般而言，同人文的作者首先是某些有社会影响的原创作品的读者迷，原创作品对自己的影响深刻持久，许多原作的生活理想、社会审美等不同程度地移植到他们的二度创作中作品之中。同人文中的主人公往往与作者自己生活有关或与自己的文学想象力构筑的社会环境密切相关，许多人物似成相识、大同小异，有些作品中也会相反或其社会行为与之大相径庭，但只要有作品中不断更新地演绎“我”的多变人生，形成了多个同人“我”有条不紊地结合为社会生活中一个群体，笔下的人物就代表了众多文化人的通性，有了鲜明的社会特点和继续存在的社会魅力。
    每个人都有自己定义的“完美”，原作不同于自己审美观点或不符合自己期望的地方，将会在同人文里加以改进，原作人物的性格也会在合适的地方得到彰显。这些“改动”或“移动”从出发点上可以看作与原作无优劣之分，因为文学即人学，文学作品就是作者观念和情感的集中展示。经历的不同，决定了作品的多样性。围绕相同人物的“多样”性，可以使人物性格更加饱满，更加真实，作为一个活生生的“人”存在。这种存在使得这一系列作品及它们所产生的影响更加完整深人。这种存在，至少可以让同人作者们产生心灵共鸣，体验到文学、人格和道德上的阅读快感。
    (二)“同人女”群体和“耽美文学”
    中国同人女的产生源于20世纪80年代，源于日本动漫的传入。主要分为铺垫期、形成期、联合期和成熟期[4]。耽美概念最早出现在日本近代文学中，作为反对“自然主义”而呈现出来的文学风格，意指沉迷于某种美好的事物之中难以自拔。后来这个词被日本的漫画界用于 BL(Boy’s love)漫画上、结果引申为代指一切美形的男性，以及男性与男性之间的恋爱感情，最后更发展为男同性恋漫画的代称之一。一般意义上来说的“耽美”主要指耽美作品，主要包括漫画、小说、动漫、广播剧等，但是其内容大多都不能跳出男男恋爱的情节设置，不过其中的共同点便是其中的爱情虚幻、唯美而且浪漫。1989年耽美史上的里程碑式的作品—耽美的经典之作《绝爱》出现，《绝爱》产生的影响力无论在漫画界还是耽美界都无以伦比;1991年耽美漫画进人中国大陆，在此期间的耽美作品以含蓄的风格为主;1994年市面上开始出现纯粹的耽美漫画;1999年后，大陆耽美文学飞速发展，中国 论文检测天使-免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一本耽美月刊《耽美季节》出版。事实上，大陆耽美的开始是从模仿台湾耽美开始， 论文检测天使-免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一篇大陆耽美文《世纪末最后的流星雨》为大陆的耽美事业首开先河。在耽美开始萌芽并且发展之后，很多耽美网站也雨后春笋般出现，比较知名网站有“露西弗俱乐部”“桑桑学院”“神界”等。至此，耽美文学在中国大陆进人了一个发展的高峰期，因此，“同人女”文学群体日渐壮大。如今“耽美文学”则逐步发展成为一种女性文化。
    很多人认为“同人女”即是女同性恋者，事实上，这是两个完全不同的概念。原指进行“同人”创作的女性群体，后指创作与欣赏“耽美”类同人作品的女性。因此只有爱好阅读或者创作耽美文学作品的女性读者或者女性创作者才会被称为“同人女”。但是“同人女”所进行的耽美创作与一般的“同志文学”还是有相当大的区别，她们所展示的是对原作品中人物的幻想，比一般“同志文学”浪漫也更加脱离现实。
　　
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二、“同人女”文学创作群体发展的社会根源
    以网络为重要载体的“耽美文学”传播在最近几年声势愈发壮大，并且已经从游兵散勇的状态逐步走向成熟。虽然“同人女”文学群体是脱离主流社会的另类人群，但是这一群体年龄分布之广，社会角色涉及之多，并且这一思想在不断影响着人们的价值判断以及社会伦理，因此，这一现象又存在着不能被人们所忽视的社会根源。

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第一，日本是早期“耽美”以及“同人”的起源地，其中以美型为特点的BL漫画在日本漫画中占有相当大的数量。由于亚洲文化的相通性，《圣斗士星矢》《灌篮高手》等诸多日本漫画渐渐引入到中国，得到了很多年轻人的喜爱。与此同时，耽美漫画也就自然而然地传播到人们的生活当中。另外，不仅仅是原创的耽美漫画，如《绝爱》等，也包括后来创作的耽美漫画越来越普及，如在《灌篮高手》中将流川枫与仙道的配对就称为仙流配，《网球王子》中将手家国光与不二周助的配对就称为家不二。
　　[8]电大学习网.免费论文网[EB/OL]. /d/file/p/2024/0425/fontbr />    第二，随着“超级女声”的火热进行，选秀有如一阵龙卷风席卷了中国大江南北，无数的粉丝应运而生，在支持自己喜爱的选手同时，很多粉丝也把目光聚集在与其关系较好的选手身上，通过娱乐八卦文学以及粉丝口述方式，挖掘两名选手的关系，有的甚至就将较好的友谊演绎成两名同性选手的爱情，如2006年“超级女声”中的厉娜和许飞，就是当时比较受欢迎的配对。
    第三，经过文学作品改编的影视推动也使得同性恋为更多人所知道并且理解，如改编自《北京故事》由胡军和刘烨主演的同性恋影片《蓝宇》获奖，以及2005年李安执导的电影《断背山》热映并且大获好评，欧洲则有《同志亦凡人》《吸血迷情》等同性恋作品存在，很多女性观众都是这些收视群的主力军。随着现在人权越来越受到尊重，外在对同性恋的束缚不断减少，这一敏感话题和敏感人群也能够得到很多人的认同和认可，因此影视作品这一不可或缺的力量使“同人女”也为越来越多的人所熟知。
    第四，从早期的日本明星，例如J家，直到后来出现的韩国明星，例如东方神起、Super junior等都是典型，在商业操作上经纪公司公然以男男型暖昧作为一种炒作方式吸引大众的眼球，以增强曝光率。偶像崇拜和耽美文学有机结合，衍生出了大量的耽美文学作品，也导致了另一批同人女群体的出现。她们不希望偶像身边出现女性或者是任何维闻，因此就将其与身边的男明星配对，并且以他们为对象创作小说等文学作品，制作图片和视频。在时下比较流行的文化，例如Super junior中的韩庚和金希澈，被大家成为耽美文化的“庚澈现象”。
    第五，信息技术的高速发展，网络信息的无孔不人，即使同性恋影片禁播禁映，但是在互联网上许多人会可以找到相应的资源。另外，以晋江为代表的文学类网站也在耽美小说这一方面起到了不可或缺的推动作用，主要有三种类型:对原作品的个性化解读、改写原作品以及“架空”类写作[[5]。在耽美文学世界里，文艺家并不是真正意义上的艺术主体，取而代之的是超越日常身份交往的网民，文学所奉献的对象也不再是从事仪式性、膜拜性的静观与谛听的读者、观众，而是悠意漫游、热烈参与的同人爱好者。
　　三、“同人女”文学群体发展的文化根源
    “同人女”文学创作群体悄然成长，很多外界人士却还并不知晓，对这一群体关注的人说这是一个“她时代”的颠覆性信号，在年纪较小的时候“同人女”已经可以突破往日的禁忌，大胆地开始观看甚至创作关于男男爱恋的故事。也有人说，这些是源于在青春期对男性唯美的幻想，“同人女”发源地的日本是一个崇尚美的民族，他们所创作的漫画也大多带着唯美主义的色彩，漫画里面的男性大多帅气并且柔美，这便符合这一时期少女的心理，也是“耽美”漫画能够成为少女漫画重要原因之一。
    中国传统文化要女性保持矜持和含蓄，并不能容忍女性堂而皇之地观看男性之间的爱恋，并且热衷于此。但是由于女性自主意识抬头，不甘心做一个被观看甚至被欲望的性别，企图摆脱传统女性“被观看”的命运。现代女性不甘于受人束缚，寻求抗衡男性的统治地位，使自身与男性保持平等。一种真正女性自身经验的表现，归根到底还是在于自立精神[9]。事实上，“同人女”文学群体的产生也是女性对自由渴求的一种外化表现。
    在对性的态度上，中国传统文化始终保持着一种内敛的态度，但青春期的少男少女好奇心驱使他们寻求其他渠道以得知这些常识，为了摆脱别人的歧视与外界压力还有内心道德的谴责，她们找到了一个擦边球一一耽美，男生与男生之间的爱情，能够避免女生，这些可以使她们的内心得到一些虚伪的安全感，说到底，仍然是当代社会女性的自身需求与社会期望之间的矛盾。“同人女”文学群体产生的实质就是以女人为中心来欣赏男人。
    在表面上看，中国女性确实已经翻身摆脱传统的逆来顺受形象，但是这样根深蒂固“三从四德”的传统文化仍在在影响着现如今的年轻一代。福柯认为一个人的性取向有自己选择的自由!“，。对于这些勇于承认自己性取向并敢于挑战社会传统伦理的同性恋行为，在内心深处是符合广大“同人女”对女性自由的向往的。
    很多人在不断批判现实中存在的“同人女”现象，认为这样的现象充满着尴尬和不伦，但是如果现实能够给“同人女”文学群体以正确的指引和公正的社会环境，这一现象也一样可以得到社会正确的看待。
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