教育应着眼于学生的未来

　　摘要:教育是一种深厚而灵动的艺术。在教育领域中,教师的素养将直接影响学生的成长,因此,成人者必先立己。路径缤纷,读书是教者的根,本文主要从两种文化现象引出当前教育的两种思想“现实性”与“可能性”。从课前的“大备课”、教学中的“大智慧”、作业中的“大设计”中无不体现着一个教师的园丁理念——教育应着眼于学生的未来。
　　关键词:园丁文化;现实性;可能性
　　
　　有一则这样的寓言故事:《做一棵永远成长的苹果树》。
　　一棵苹果树,终于结果了。 论文检测天使-免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一年,它结了10个苹果,9个被拿走,自己得到1个。对此,苹果树愤愤不平,于是自断经脉,拒绝成长。第二年,它结了5个苹果,4个被拿走,自己得到1个。“哈哈,去年我得到了10%,今年得到20%!翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。
　　但是,它还可以这样:继续成长。譬如,第二年,它结了100个果子,被拿走90个,自己得到10个。很可能,它被拿走99个,自己得到1个。但没关系,它还可以继续成长,第三年结1000个果子……
　　我想,对于种果树的人来说,其实得到多少果子不是最重要的。最重要的是,苹果树在成长!真的,不要太在乎果子,成长是最重要的。你会发现,这拿者多像我们自己。我们在学生的身上更多的是索取成绩,分数,忽视了他们的学习过程,成长成程,我们的教学留给孩子太少可持续发展的东西。我们的观念可以转变,我们的行为可以改善。
　　一、“渔夫”与“园丁”
　　要认识教育的现实性与可能性,首先要从我们人类的两种文化谈起。有篇文章这样介绍我们的文化:人类的文化可分两种,渔夫文化和园丁文化。渔夫文化的特点是贪婪和占有,它崇尚掠夺,崇尚战争和谋略。但园丁文化不同,它崇尚对生命的理解和爱。如果运用“渔夫文化”和“园丁文化”来审视我们的教育领域,也是耐人寻味的。当渔夫文化出现在教育领域的时候,教育就“现实性”盛行,把学生的成绩当作学生发展的唯一指标。当教育中,园丁文化出现的时候,意味着教育关注学生的“可能性”。用自己的心灵与学生对话,去理解生命、理解自己的人生。教师在学校里也不仅仅是教书,而是“育人”,借助某一门学科,“教”一个完整的,有着独一无二的生命的人,相信学生,尊重学生,用心灵去塑造心灵,为学生的可持续发展提供广阔的前景。
　　
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二、从“现实”到“可能”,为学生一生奠基
　　本人结合自己的教学实践从备课、课堂、作业三方面阐述教学中教师如何做到从关注“现实”到关注“可能”的转变。
　　1.教学相长——博览群书是备好课的基石。叶老先生说过,教育是心心相印的活动。教师不读书,怎能做到与文本心心相印?从某种意义上讲,教师的素质关系到教育品质,而教学素养决定教学品味。所以善教者必先善备,善备者必先善读。
　　年青教师大多有这样的困惑,每当公开课,看到那些“特级教师”们手到拈来,潇洒自如的课堂教学,心中是无尽的佩服,回家依样照教,效果相差甚远,为什么呢?其实是没能看到“特教”们课外的“大备”。没关注到这些“特教”们哪一个不是善学者,哪一个不是厚积而勃发。看见的只是“教”的招式,不见教的风骨。
　　以《渔歌子》为例,对于这样的诗让学生理解意思是简单的,读通、读顺、背诵都能很快解决,单纯的知识和技能的教学目标用不着几分钟。如果从这样的认识角度去设计课堂教学,仅仅是知识的传授,应付考试是没问题的。可如果我们再想得远点,放得开点,从诗的角度去教,从诗人人生的态度和价值观去设计整个教学,那又是另外一种情况了。课前,我去读张志和的诗词,读张志和的生平,读他的《玄真子》集,与作者心心相印。这样审视文本的角度高了,这正是基于对“园丁”文化的认识。我的目标 论文检测天使-免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一就是让学生喜欢文本,进而接受文本。只有通过这样的目标,才能有效地达到我们的第
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二、第三目标。而我们以往通常的做法是先达成知识目标,也就是先达成纯知识结果。这是舍本求末,舍主求次的做法,这是“渔夫”文化在我们教学中的体现,而真正的教育是“园丁”文化,是为学生一生奠基的教育。
　　所以,备课备什么,备的其实是教师的学识和文化素养,站得高才能看得远,站得高才能把得准,也就能达到“会当凌绝顶,一览众山小”的境界。

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　　2.课堂共创——智慧课堂是教师成长的催化剂。特级教师王菘舟说过,课堂有三重境界。一重人在课外,二重人在课中,三重课如其人,人如其课,听起来颇有点佛家学说的味道。细细品觉,不难发现其实王老师提倡的是上好课,先要做好人。教与学,是“交换”和“运行”。要快速,要高效,要游刃有余,必须有充分的内存和足够的数据包作支持。课堂教学中问题的回旋、智慧的驰骋、个性的挥洒、风格的飞扬,没有人生的深度、广度、厚度是不行的。
　　以《渔歌子》为例,作者张志和博学多才,歌、词、诗、画俱佳。张志和既为山川隐逸,著作玄妙,故后世传为神仙中人。如《续仙传》云,玄真子“守真养气,卧雪不寒,入水不濡”。后人评张志和:“隐而有名,显而无事,不穷不达,严光之比。”诗人不须归于山水之色,不须归于山水之美,更不须归于自由闲淡的生活。而这样的境界学生是很难从中体会到的,而要把这样的一种诗情让学生很容易地感受到,教师自己首先要能与诗人共情,在这基础上去设计课堂教学,效果一定是好的。我是这样设计的:在教学过程中,进行适当的课外资源的补充。如其哥哥的《和答弟志和渔夫歌》,《云水禅心》的歌词音乐,儿童歌曲《渔歌子》。尤其是《云水禅心》音乐的运用,让学生非常容易地理解了作者向往自由闲适生活的心境。
　　从某种意义上讲,智慧的课堂不仅对于学生来说是一种幸福,对于教师来说更是一种人生的经历,是自己专业化成长的催化剂,何乐而不为呢?
　　3.作业设计——为学生的可持续学习服务。用怎样的一种理念去设计作业,设计怎样的作业给我们的学生,这是很重要的。教学中常见的“题海式”“填鸭式”“机械式”都是一种急功近利的做法,也是“渔夫文化”在教育中的体现。而我们的教育不该是这样子的,我们的教育应是让学生喜欢,让学生在学习中得到快乐,这是一个最基本的前提。有什么样的理念就有什么样的作业,也就是说教者要从一个整体上去把握作业的设计,而不仅仅局限于眼前的利益,作业设计也是要为学生的可持续发展服务的。
　　首先,在作业的布置上,要坚持“四个凡是”的作业模式。凡是向学生布置的作业,教师要先做;凡是布置的作业,教师一定要批改;凡是做错的作业,一定要订正;凡是订正后还错的作业,教师要当面辅导。我想这些“凡是”其实强调的是对于给学生的作业,教师一定要做到心中有数,有序。家庭作业布置要科学、合理,严禁大量机械、重复、惩罚性的作业,难度控制在学生或家长能解决、做得到的作业。后面三个“凡是”是前面一个“凡是”的延伸与拓展,是对学生整个学习过程的关心与爱护,重视的是学生的成长。
　　其次,坚持“三多三少”的作业方式。即口头作业多一点,书面作业少一点;预习作业多一点,复习作业少一点;课外实践作业多一点,课内机械作业少一点。让学生多一点时间去看书,多一点空间去实践,促进能力的提升。
　　再者,要严格控制作业时间,一、二年级学生,课外作业量不超过30分钟;三、四、五、六年级学生的课外作业量不超过1小时(按学业程度中等学生完成的时间计算)。在减少学生课外作业量的同时,强调培养学生自主阅读的能力,向学生推荐必读书目和选读书目,通过晨颂、午读、晚省的读书形式,培养学生养成每天看书或读报刊的习惯。
　　当下,教育的现实性几乎成了教育的唯一,成了教师的唯一,成了学生的唯一。由此,如“高质”“轻负”般教育的理想只能在偶尔的梦想之中,求利的现实性教育无法理解“以生为本”的真实含义,只会一味地追求利益,忽略了生命发展的真谛。所以,从关注“现实”到关注“可能”不仅只是称呼的改变,更大的是着眼于学生未来发展的一种可能性,让柔弱的生命茁壮成长。
　　参考文献:
　　[1]肖川.教师的幸福人生与专业成长[J].人民教育,2009,(7).
　　[2]凌龙华.让阅读丰盈教师的精神世界[J].人民教育,2009,(7).

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