浅谈从中国传统吉祥图案看民众生活理想

　　摘要：传统吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族文化中的瑰宝，表达了人们对幸福美满生活的热切渴望。吉祥图案作为我国文化传统中的一种文艺表现形式，与人们的生活、习俗以及文化背景有着极为密切的关联。吉祥图案拙中藏巧、朴中显美，以它特有的装饰风格和民族语言，几千年来在民间装饰美术中流行，表达了人们对美好生活的向往，给人们带来了精神上的愉悦。
　　关键词：吉祥图案；构图方式；文化蕴涵；生活理想
　　“吉祥”可谓人们熟知且十分喜爱的字眼，它往往喻示着人们良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福，给人们带来希望和梦想。因此，在中国传统文化中以吉祥为主体的词句、对联等尤为丰富。但是最为突出的还是各种图形、标志的吉祥图案。
　　“吉祥”，其意为预示好运之征兆、祥瑞。吉祥两字的组合使用，据认为最早出于《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”①上古之时，便有将福善之事、嘉庆之征诉诸感性显现的形式，即绘成图画，俗称“吉祥图”或“瑞应图”。由此可见，吉祥是对未来的希望和祝福，具有理想的色彩。
　　一、吉祥图案宏观描述
　　吉祥图案指以含蓄、谐音等曲折的手法，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样，吉祥图案是人类意识观念的产物，早在殷商时代,，国人就已经有了吉祥观念。
　　吉祥图案的起源可以追溯到原始社会的部落图腾以及当时一些器皿上的装饰性图案。在那时的岩画或石刻创作中，它以图腾的形式出现。而后经历了商周的青铜器，秦汉的画像石、画像砖、隋唐的石雕、宋元的花鸟画、明清的织绣、瓷器等方方面面，这一艺术形式越来越趋于成熟。随着社会文化的发展，一些装饰性的图形逐步完善，构成具有某种寓意的标志或象征，产生相应固定的表现形式，这便出现了吉祥图案。吉祥图案渊源久远，内涵丰富，善祷善颂，为人民大众喜闻乐见，显示出蓬勃的生命力，是中国传统艺术宝库中的一颗明珠。
　　
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二、吉祥图案微观剖析
　　（一）吉祥图案的构图方式
　　1.纹样。以纹样形象表示，也就是将一些动植物的自然属性、特性等延长并引申，这是吉祥图案中最为常见的手法。如以龙、凤、蟒来象征权贵。从古至今，龙是中国古代的吉祥神瑞，被视为中华民族的图腾，具有至高无上的地位。龙纹在我国工艺美术中运用极广，经过历代艺人的加工演变，形象从虚构愈见具体。明代的龙，牛头、蛇身、鹿角、虾眼、狮鼻、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾。清代的龙纹则规定为“九似”，②即角似鹿，项似蛇，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，绝不能混淆。从姿态上分，又有团龙、坐龙、行龙、升龙、降龙等名目。按明制，供上用的纹饰为升降龙拥祥云、拥骨朵云、祥云嵌八宝纹等。
　　2.谐音。汉字因其自身的特性，为谐音双关提供了广阔的天地。在汉语中，一个读音往往对应好几个汉字，因此，利用读音的相同和相近便可取得一定的修辞效果。比如瓶谐“平”，表示“平安”，蝙蝠和佛手谐“福”，喜鹊谐“喜”，桂花、桂圆谐“贵”，百合、柏树谐“百”。
　　3.文字。吉祥图案还可以直接用吉祥汉字的各种书体来表示，如福、寿、喜等。这种用文字表达人们美好心愿的手法，早在汉锦上运用便极为广泛，到了明清时期则得到了空前的发展。如“寿”字早已被图案化、艺术化了，成为一个吉祥符。据《吉祥物在中国》的统计，“寿”字有300多种图形，变化极为丰富，可用多种字体表示。字形长的叫“长寿”，字形圆的，叫“圆寿”（无疾而终），也有用多字来表示，如“百寿图”。
　　当然，以上三种手法在具体运用中，大多可互相结合，一起使用。常见的图案组合有：三多——多福用佛手，多寿用桃，多子用石榴、葡萄、葫芦；五福捧寿——五只蝙蝠围绕寿字，寿字通常为圆寿；连生贵子——莲花或莲蓬及童子，或再加上花生。
　　（二）吉祥图案的文化蕴涵
　　“吉”，与凶相对。《易·系辞上》：“吉，无不利”。《逸周书·武顺》：“礼义顺祥曰吉”。后来，吉祥专指吉兆、歌颂之意。中国传统吉祥图案其实是古代先民希冀生活美满幸福，专门为营造吉祥而创造的艺术造型。历代遗存至今的大量造型艺术，绝大多数都是中国祈吉纳祥文化思想的物化形象。蕴藏在中华各民族的博大而丰富多彩的民间艺术，成为中华民族思想文化得以传承的源泉。

　　几千年来，中国传统吉祥图案具有如此鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构，文化渊源，情感表达方式有密不可分的关系。原始社会的巫术礼仪、自然崇拜使得最早的吉祥观念得以产生。据史书记载，早在尧舜之世的上古先民就已经崇拜天文，视山河为神灵并重视吉凶之兆。商周之时巫术盛行，预卜凶吉，趋利避害，是人们普遍的理想信念。以此信念为基础，汉代出现的道教教义与儒学、经学、讳思想相互影响，并与封建统治阶级的意志取得大融合，形成了封建社会上层的希求富贵，皇权永固，企慕长生不老，羽化登仙等祥瑞意念。在汉代的装饰图案中，就有吉祥汉字的出现。隋唐之际，在与外来纹样的融合中，创造出了诸如宝相花，唐草纹和陵阳公祥等富有吉祥意义的民族新纹样。宋元时期，吉祥纹样不断受到来自道教，佛教以及民间的影响，题材也日益丰富多彩，表现手法多样。到了明朝，随着商品经济的发展和市民阶层的活跃，封建上层意识与市民意识相互渗透、融合，传统的祥瑞思想转变为吉祥如意福寿富贵等世俗化的吉祥观念。清代装饰吉祥图案集历代之大成，达到了“图必有意，意必吉祥”的程度，把装饰吉祥图案发展到了极致，并被广泛应用于印染、织绣、服饰、工艺品、建筑彩画及民间艺术等各方面。其形式多样，名目繁多，是中华民族在持续不断达数千年的造物活动中，融合中国历代能工巧匠的智慧和创作设计才华，不断融合中国的道教、玄儒、政治伦理和民情风俗，成为最具民族文化特色的装饰艺术造型设计体系。

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　　三、吉祥图案中展现的民众理想
　　吉祥图案造型多样、寓意深刻，但总体无外乎两大类——对生命的真情和对幸福的追求。这种心理追求与中国人的生活处境，价值观念和处世态度有着密切的关联。中国劳动人民长期生活在穷乡僻壤，处于封建统治的奴役和剥削之下，过着苦难与贫困的生活、天灾、****、疾病常常侵袭着人们。这样的处境让他们对生命的延续，对幸福有了更加强烈的渴求，他们祈求一年到头风调雨顺，丰衣足食，希望老人长寿安康、儿孙满堂、家庭和睦。由此看来，吉祥图案中展现的民众理想大致有如下四大类：
　　（一）求福
　　人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。取其寓意的有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”等。《尚书·洪范》载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”。①与此有关的吉祥图案有：“连年有鱼”，“吉庆有余”，“必定如意”，“平安如意”等。
　　（二）长寿
　　古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据传食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富。与此有关的吉祥图案有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。
　　（三）喜庆
　　表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，与此有关的吉祥图案有：“喜上眉梢”，“喜庆有余”，“福禄寿喜”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百寿、百福、百喜等图案，寓意美满婚姻、夫妇和谐的鸳鸯图案等。
　　（四）吉祥
　　龙、凤、麒麟是人们想象中的祥瑞神兽。中国是个尚龙的国家，在我们国家里龙是有着特别的意味，龙有着鹿的角，牛的头，蟒的身，鱼的鳞，鹰的爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其他物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”，“二龙戏珠”，“百鸟朝凤”等。凤，传说为鸟中之王，象征美好、幸福；丹凤向阳，太阳具光明之意。纹饰以此构成，寓有完美、吉祥、明光的含义。昂首挺胸的大公鸡，引颈高歌，寓意新的一年繁荣昌盛，“鸡”字谐音“吉”。鸡吃蜈蚣，蝎子等毒虫，所以鸡在民间也是吉祥的象征。

　　结语
　　在我国民间，每到年节或喜庆的日子，人们都喜欢用吉祥图案装饰自己的房间和物品，以表示对幸福生活的向往，对良辰佳节的庆贺。可以说，吉祥主题始终是贯穿民间艺术的主要内容，民间艺术中的传统吉祥图案是与普通民众的精神需求和生活追求紧密结合的富有现实意义的艺术形象。也就是说，传统吉祥图案不仅表达了中国民众特殊的思想意识和精神寄托，而且还始终伴随着中国民众的生产生活。
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