论汉武帝法律思想

　　[摘要”千百年来，司马迁受宫刑的历史套案，汉武帝作为主角之一，不断地受到人们的误解和攻击。司马迁作为受害者，获得了无数的同情与共鸣。然而如果我们跳出历史的局限和超脱个人感情的束缚来看待这一历史事件，从帝王的角度以法律的视角重新来解读这一历史事件，就会得出与之截然相反的结论。

　　[关键词]汉武帝 司马迁 国家主义

　　汉武帝是一个极其复杂的历史人物。他是一个变法成功并且取得伟大成就的帝王，他的思想之深邃，他的立意之高原，远非一般的文人墨客所能领悟。他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。其中之一，就是他不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家—司马迁。千百年来，这桩历史公案，汉武帝作为主角之一，不断地受到人们的误解和攻击，司马迁作为受害者，获得了无数的同情与共鸣。然而很少有人从帝王和国家的角度，以法律的视角，深人历史，去探讨一下事情的原委。

　　一、司马迁受刑的历史缘由

　　史记的《李将军列传》里，武帝听说李陵投降了匈奴，大为震怒。，原先祝贺的朝中大臣，也都开始责骂李陵。谁知，司马迁竟独持异议，为李的投降变节大胆班言。但他的言论触犯了汉武帝的大忌，最终被送进蚕室。

　　从个人的角度看，司马迁对此事持的态度可以理解：1.对李陵的同情：他虽然与李陵同朝共事却谈不上有多深的交情，但李陵平日的为人却给他一个良好的印象，认为其“事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以殉国家之”，[‘〕是国家不可多得的人才。司马迁深晓李陵之矢尽道穷，救兵又不至，士卒死伤如积的苦况，也深晓李陵部卒与单于作殊死搏斗之慷慨悲壮。在私情上，他是深深的被感动着。2.对世态炎凉的不满：在李陵率部卒长驱直人匈奴内地，如人无人之境，完成牵制敌人的任务时，朝廷上下无不欢欣雀跃，在武帝前夸赞李陵，可一旦兵败被俘就变成一边倒，争说起李陵的罪过来。所以在这种情况下，当汉武帝问司马迁对李陵事件的看法时，他挺身而出，盛赞其“奋不顾身一殉国家之急”屡败单于的功绩等，希望武帝将其功过相抵，从轻发落。

　　如果我们仅仅从司马迁的角度看，就觉得司马迁待人宽厚，敢于主持正义，不畏专制暴政，而汉武帝则滥施淫威，嗜杀成性，狭隘偏私，是一位庸君暴君！难道汉武帝真的如此吗？难道司马迁真的值得如此同情吗？那么历史的真相到底是什么呢？要看清楚历史真相就要先弄明白司马迁为何遭受如此酷刑！

　　刑法学近3年论文/d/file/p/2024/0425/fontbr />二、司马迁受刑的法理分析

　　很多人都知道，司马迁因言获罪，那么，他是因为什么言论呢，就是如传说中那般为李陵辩护吗？那他为李陵的什么辩护呢？是为李战败辩护还是为李的投降辩护呢？事情的实质和核心就在这里。如果仅仅是为李陵战败而辩护，只是一种政治争论，一般不会获罪。事实证明，司马迁是为李陵降而进行辩护，根据《汉书·李广苏建喘》记载，司马迁为李游说汉武帝“欲得其当以报汉”。可是，一年之后，汉武帝得报李陵娶妻生子，终于，将司马迁处以宫刑。司马迁为李的投降辩护，从开始受刑较轻（无论真降假降都会遭此处罚）被投进大牢，到事实证明真降而被送进蚕室。为降而辩，违背了法律，触犯了汉武帝时期法律的根本思想—国家主义。那时侯，皇帝代表国家，皇帝的意志就是法律，也就并非什么以言获罪。

　　那什么是国家主义的法律思想呢？我国著名政论家何新认为，国家主义就是以中国和中华民族的国家利益、民族利益，以国家统一、国家福扯和民族文化奉为至尊和 免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一价值的主义。[2]这种主义要求：对外，为了国家的利益和安全，个人和家族以及诸侯国无条件的有义务作出一切努力和牺牲；对内，要求个人和家族以及诸侯国，必须绝对服从皇帝的命令，服从中央集权的管理，否则，会受到法律的制裁！那么，为什么这样理解汉武帝的法律思想呢？

　　汉王朝的建立几乎不具有法理和意识形态的任何正统性，在开创之初就陷人了极端不稳定之中。汉武帝就是在这种皇帝得不到尊重，国家没有权威的背景，法律形同儿戏的情况下登上了皇位。面对如此困难的局面，汉武帝刻意改造政治法律的意识形态，建立了一套以国家为本位的法律意识形态，也就是给无为而治的法律，塑造了新的灵魂—国家主义。在这种思想的指导下，汉武帝时期的法律有一个鲜明的特征就是赏罚分明。只有了解了汉武帝的

　　国家主义法律思想，才能够明白汉武帝对司马迁处罚的用意：

　　首先，用一个看似极端的例子来加强大臣和百姓的国家主义法律信念。通过这个例子，汉武帝告诉人们，法律作为国家和君主的意志，它的正义性不需要经过个体的逻辑论证，也不必得到它的认可和赞同。国家和法律存在于那里，你既身为这个国家的公民，你的天职就是要遵守它。对于全世界那些爱国的人们，爱国和守法都是不需要理由的，以至不管是一个什么样的国家。哪怕它是女王制度、国王制度或者任何其它什么制度下的法律，即使它是错误的，也不能任人质疑，只能先接受。对此，作为大臣的司马迁应有非常清醒的认识，而他却为李陵辩护，结果就是自陷图图。

　　其次，通过这个例子使体现国家主义的法律成为了禁区，为后代的皇帝和臣子树立了范例和榜样。对任何人来讲，违背了以中国和中华民族的国家利益、民族利益，以国家统一、国家福扯和民族文化奉为至尊和 免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一价值的主义之法律就是叛国，就是一切罪恶中的最大的罪。违背了法律—违背了体现国家主义的法律，即使不是行为，仅仅是言论（其实有时候言论也是行为），也应该受到法律的追究。汉武帝这样做，在某种程度上有一定偏颇，但客观效果很明显。

　　最后，通过这个例子告诉人们，私人不可作政治行为善恶之裁判。在一般情况下，私人固然可以裁判善恶，但政治行为，只有国家的法律，只有代表国家的皇帝依据国家的法律或自己的意志才有权裁判。大义可以灭亲，大义也可以灭贤，在体现国家主义的法律面前，除了代表国家的皇帝外，只要他触犯没有什么可以避免不被处置。

　　三、汉武帝法律思想的启示

　　人们以为汉武帝的法律国家主义思想，早已经随着历史而化为灰尘。其实，即使用现代的眼光看，依然可以古为今用：首先，从法律的定义看，法国思想家让，博丹 免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一次强调：“法律是主权者意志的行为，法律是主权者的命令。”[3]；英国思想家霍布斯也认为“国法是国家队臣民的命令，以口头说明或以其他明显的方法所表示的规则或意志，用以辨别是非，指示从违”[‘]，而国家则是主权的唯一合法合理的真实拥有者。马克思同样也认为法律具有国家意志性，这些大师级的学者无不认为法律与国家具有极其深刻而且不可分割不可忽视的关系。从这些定义，我们可以看出，法律以国家为出发点和归宿点，以国家主义为其内在价值追求。其次，从法律规范看，世界各国，无论是东方国家还是西方国家，无论是发达国家还是落后国家，无论是民主国家还是专制国家，无不对危害国家安全和损害国家利益的单位和个人处以最严厉的惩罚。

　　在当代中国，法律的国家主义思想还有对此予以重新研究，给予批判继承的必要吗？这样做，对当代中国的法治有什么意义呢？我们依据中国的现实，给予以下回答：

　　首先，从社会意识上看，改革开放前，我国法学界受阶级斗争论的影响，片面强调国家的阶级性，忽视了其社会全民性，将法律也看作是统治阶级的意志之体现，似乎法律只是阶级压迫的工具，国家和法律的关系定位也仅仅局限于阶级斗争的视角。改革开放后，大力张扬法治之道，此虽是济世良方，但收效并不算大。究其原因在于只知推行法治，没有尊重国家。没有将法律和国家有机结合起来，故行而不远，事倍功半。须知国家和法律的关系，就像一个人和他的言语的关系。心理学研究表明：尊重或敬佩一个人，也就会相信他的话语。相反，则是“人微言轻”。人们对待国家和法律的态度也是如此。

　　其次，从历史上看，自近代以来，，中国做了一百年殖民地，国家支离破碎，汉奸文化和汉奸人物的影响非常深远，大多数精英和普通百姓的国家意识极其淡薄。再加上文化大革命中的无政府主义如打倒一切公检法机关，打碎了国家在百姓心中的的尊严，也打碎了法律权威。这种状况，也是造成今天许多干部和民众违法犯法的历史原因。对国家的轻视，在现实中也就转变为对法律的轻蔑。这些值得我们深刻反思！

　　最后，从中国国情来看，随着市场经济的迅猛发展，社会出现巨大分化，出现了许多利益不同，价值不同的阶层和集团，要协调好各个阶层各个集团的关系，必须以国家的名义，作为他们共同的信念。以国家主义为指导思想，通过立法司法执法来平衡他们之间的利益，才能建立起一个持续发展的和谐社会。

　　参考文献：

　　[1]汉书·司马迁传。

　　[2]何新。论政治国家主义[M].时事出版社，2002.3.

　　[3]谷春德。西方法律思想史[M].中国人民大学出版社，2003.85.

　　[4]王勇飞，王启富。中国法理纵论[M].中国政法大学出版社，1996.22.