在《潜规则：中国历史中的真实游戏》一书中，作者这样阐述“冤大头现象”：“冤大头是贪官污吏的温床。在冤大头们低眉顺眼的培育下，贪官污吏的风险很小，麻烦很少，收益却特别高，因此想挤进来的人也特别多，他们的队伍迅速壮大。但是最终会遇到一个问题。就好像狼群在羊群的养育下迅速扩大一样，大到一定的程度，羊群生长繁殖的速度就供不上人家吃了，羊群要被吃得缩小以致消亡了。这时候，狼的末日也就不远了。这竟是双输的结局。”[1]
想起去年听唐骏先生在复旦演讲之经历，我不禁喟叹，我曾是那冤大头。那天，唐先生的粉丝多得出乎意料，以致于当我举着先前从学友那里幸运得来的入门票时，仍被人群所淹没。那次他的演讲内容无外乎 免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一桶金的获得与留学经历，同他在重要媒体上的宣讲并无二致。当时，我只是隐隐觉得他周身充弥着一股商场得意与炒作之氤氲，对其未谈及社会责任感颇感意外，便俯就《培养有社会责任感的职场人》一文，[2]以示吁请。只是，时值今日，关于唐先生的这出学历事件呈愈演愈烈之势。看样子，对其进行道德的责罚蔚成定局了。
冤大头也是道德的温床。将上述话语加以演绎，便是：在我们这些“旋转的木偶”们的卫护下，“成功人士”的道德风险很小，收益特别高，因此想挤进来的人也特别多，他们的队伍迅速壮大。但最终，道德的供给与输出不能平衡，一个人跳出来说，某成功人士，你的道德输出“裸体化”了，你没有穿衣啊。这时候，那人士的道德信义便去日不多了。对于个人与社会而言，这竟是双输的结果。
在一定意义上，对他们的道德鞭笞是对我们每个人自身道德的检验。有人说，“对中国百姓而言，大家事实上处于无道德状态，也都优哉游哉，各得其所，但相比成功人士所拥有的绝对无道德状态，却不免自惭形秽。有那样的标高存在，主流媒体和娱乐新闻每天灌输的就是成功人士天堂一般的生活：赚钱是那么容易，仿佛不经意间完成了壮举；美女如云，生活似乎就是确认今晚跟哪种媚态的异性同眠；奢侈品唾手可得，无非是选择哪种款式而已。他们的举手投足都处在镁光灯前。”[3]这种道德示范之力来自对未知方位的成功的膜拜，其便攒足了令人眩目的光环，指引着我们的习惯与文化。莫名的行动与结局，经由功利至上主义的泛化，赤裸裸的职场厚黑学粉墨登场。如果真如“骗子的成功，在于被需要”所言，我们对社会诚信的护育就不止于自身了，还需去砸破那“被需要”的心理坑洞了。
病灶在哪里？注水文凭“被需要”已经成为骗子“被需要”的产业链上游产品了。据报道，目前在一些大学“通融入学”的在职博士生大体有三类：一是政府官员，一些大学希望以此和政府搞好关系，获得政府掌握的公共资源；二是企业家，一些大学希望从中获得一些赞助；三是名人，一些大学希望借名人提高自己的知名度。这样，在注水文凭持有者堂而皇之地成了所谓“儒官”、“儒商”之时，一笔笔没有“阳光”的权钱交易即告终了。这道奇特的风景最终损害的是大学的操守与社会的良心，殆无疑义。与之形成对照的是，美国前国际奥委会主席德温女士因假学历主动辞职；韩国汉城警察局局长把大学函授文凭说成是正规大学毕业，反对党认为他不诚实，他便引咎辞职了。他们作了假，失去了信誉，在以信誉至上的国家是大事件。[4]
吴思就“冤大头现象”不无忧虑地总结道：“大家都懂得爱护羊群的重要意义。奈何抵抗不住眼前绵羊的诱惑，也抵抗不住生育狼崽子的诱惑。这也是有道理的：我不吃，别的狼照样吃；我不生，别的狼照样生。个体狼的利益与狼群的集体利益未必一致。如果我的节制不能导致别人的节制，我的自我约束对羊群来说就没有任何意义，徒然减少自己的份额而已。在老狼忍不住饕餮的时候，我可以听到一声叹息：它们要是变成刺猬，俺们不就变成清官了么？”[5]在诚信危机面前，我们亟需构筑一道防线，让其变成“刺猬”，对作假决不宽容。的确，我们这个社会的最后一丝稻草，就是真！如果有人把这个出自本能的呐喊也误读为做戏，那他就太缺乏一颗体会绝望的心了。
【作者简介】肖继耘，复旦大学法学院硕士。
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【注释】
[1]电大学习网.刑法学论文参考[EB/OL]. /d/file/p/2024/0425/pp [1][5] 吴思：《潜规则：中国历史中的真实游戏》（修订版），复旦大学出版社2009年版。这种双输而没有遭到矫正的情势，是公地危机的表征之一种。
[2] 参见拙文：《培养有社会责任感的职场人》，http://article.chinalawinfo.com/Article_Detail.asp？ArticleID=54624&Type=mod.
[3] 老愚：《唐骏没有道德赦免权》，http://www.ftchinese.com/story/001033577？page=1.
[4] 参见魏昕、博阳：《诚信危机——透视中国一个严重的社会问题》，中国社会科学出版社2003年版。
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