关键词：人权；自我回归
明代的王阳明认为人是天地之“心”，宇宙的“灵明”，天地万物的存在皆系之于人的存在。离开了人，天地万物的存在与人“同归于寂”，天地万物皆成为没有任何意义的虚幻之物。因此，人是世界上一切存在物的见证者和意义的赋予者，人因而成为唯一具有自为性的真实的存在者。
任何共同体（民族、阶级、国家等）及共同利益都是由个体的人及人的个体利益组成的，离开了一个个活生生的人，民族、阶级、国家等都成了一种虚幻的共同体。取消了人，也就取消了民族、阶级、国家；取消了人的个体利益，也就取消了民族、阶级、国家的共同利益。人不仅是组成一定共同体的成员，更是超越任何共同体的具有不可重复性的自足的独立个体，具有独立的价值和意义。这似乎是一个悖论，人真正的共性和本性不在于他的阶级性、民族性和国家性，而在于他们都是独立、自由、平等的个体。
由人的独立、自由、平等的个体性必然产生出人的生存权、发展权以及精神上的信仰权、言论权，政治上的对国家权力的选举权、监督权和罢免权等等人的权利。因此，人既是共同体产生的根源和存在的依据，人的权利即人权也是是共同体权力（党权、政权、国家主权等等）产生的根源和存在的依据。否定人权的党权、政权和国家主权没有存在的价值和意义，也不具有的合法性。
然而，在很长一段时期内，由于经济文化落后、信息闭塞、利益对立以及专制统治者的愚民教育等原因，人们只有虚幻狭隘的民族意识、阶级意识、国家主权意识，而没有自由、平等、独立的人的意识、人权的意识以及世界公民的意识；人们迷失在民族、阶级、国家等“抽象共同体”的幻觉中，反认他乡是故乡，而不是生活在自己真实的世界中。纳粹的种族偏见和红卫兵的阶级偏见就是这种“抽象共同体”虚幻狭隘意识的极端表现。
工业化、城市化、信息化的发展，市场经济、新闻自由、教育普及以及信息开放的推进，击碎了人们“抽象共同体”的虚幻狭隘的观念，使人们在超越民族、阶级和国家的人类利益的普遍联系中，认识到每个人都是独立、平等、自由的个体，应当一视同仁、互相尊重、互利共赢、和谐共存。国家、民族、阶级的利益必须落实在每一个个体成员的利益上才有意义，否则就是欺骗。爱国首先应当爱国民，维护每一个国民的利益，就是最好地维护了国家的利益，尊重每一个公民的人权，就是最好地尊重了国家的主权。人权代表了人的价值和尊严，只有享有人权的人才配称之为公民。没有人权的人就是奴才和奴隶，没有人权的人甚至不能算人，如同太监不能算男人一样。
人权意识体现了人性的觉醒，标志着人类向失落了的自我回归，向真实的生活和世界回归。而国家也只有以保障人权为宗旨，才具有人性，才可能是“人的家园”，才可能具有道义上的合法性基础。
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