石涛和八大山人均为明代宗室，这是人所共知的事实。然而关于他们之间的世系问题，历来却众说纷纭，莫衷一是。在研究这两个作为明代宗室成员身份的艺术家的世系之前，有一个非常重要的概念需要首先搞清楚，那就是关于明代皇族宗室人员的“籍贯”问题。
以前的美术史研究著作中将八大山人说成是“江西南昌人”，将石涛说成是“广西全州人”，这是错误的。从明代的户籍管理制度来说，并不符合当时的历史真实情况。
按照明清旧制，平民百姓皆须依祖宗之庐墓及世业而居，并参加当地的乡里保甲组织，地方政府依其编组，予以登记汇存，这便是所谓“落籍”。在为一个人正式立传时，就可以说：某者，某地人。必要时还要加上“郡望”，以别支系。所谓“籍”者，即户口的编配。按古代科举制度的要求，在外地流动的人口参加考试，须“回籍应举”。“贯”者，是隶属之意，通常所说“某地人氏”，实则是指户籍隶属某地所制之人，并非是指某人出生于某地而言。籍贯世系也称为贯系。
明代的宗室或皇族，由于其身份特殊，社会地位高贵，不参加庶民的户籍编制，也不参加科举考试，而是世袭封号。由于其家族庞大、人员众多，由中央政府的机构“宗人府”统一管理具体事务。《明史·职官志》载有宗人府的编组与职掌，云：“宗人府掌皇族之属籍，以时修其玉牒，书宗室子女嫡庶名封嗣袭生卒婚谥葬之事。”
据《明史》记载，八大山人的祖先宁献王朱权在被封国到南昌之前，“就藩大宁。大宁在喜峰口外，古会州地，东连辽左，西接宣府，为巨镇。”后来燕王朱棣即位后，朱权请求改封国为南土，他起初并不想将南昌作为自己的封国，而是向往苏州、钱塘等富庶之地。但明成祖却让他在建宁、重庆、荆州、东昌等几个地方选择（1）。而且从明成祖朱棣一直到他去世时的明英宗朱祁镇，都对他存有戒心。在这种情况之下，朱权为了明哲保身，只得采取了有意回避政治锋芒的韬晦之举，既属无奈，亦不失为高明之策。
八大山人是宁王朱权的后裔，因此不能说他是南昌人，而只能说他生于南昌。因为他并没有南昌当地平民百姓的那种籍贯。至于石涛的世系，由于不是朱元璋的直系后代，情况还要复杂一些。在此先将明朝皇帝及石涛和八大二人的世系列表对比如下：（请看右表）
从对照表可以清楚地看出，石涛和八大山人相差四辈。最简单的推算是八大山人是明太祖朱元璋的十世孙；石涛是朱赞仪的十世孙。而朱赞仪是明太祖朱元璋的从曾孙。因此二人的辈分关系是很容易辨别清楚的。
石涛晚年在扬州的友人李驎所著的《虬峰文集》里有四首律诗《哭大涤子》，其中 论文检测天使-免费论文检测软件http://www.jiancetianshi.com
第一首：“凋丧关天意，
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