论《活着》中余华的生命意识

摘 要:中国当代著名作家余华的小说《活着》向我们展现了一系列触目惊心的死亡。通过主人翁福贵对孤独的体会，对苦难的承受，对死亡的超越，及对温情的救赎来反映作者对生命意识的探究。本文主要通过以上四个方面论述《活着》中作者所传递出的对于生命的认知。
关键字：《活着》；苦难；生命意识
　　《活着》是中国当代著名作家余华的小说.这部作品名为“活着”，但是给我们讲述的却是一个不断死去的故事。可以说《活着》其实是一部充满血泪的小说。这篇小说事事都围绕着主人公福贵来展开。作者也正是通过福贵这一人物形象的展示向我们传达了生死之别的真谛。在一次访谈中，余华先生说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有了比别人多很多死去的理由，可是他活着。”这句话指出了一个事实，也做出了一个判断。那么《活着》到底给我们展示了一种什么样的生命意义，下面将从四个方面论述余华的生命意识。
　　一、孤独意识
　　福贵活着但却孤独，身边的亲人一个个都离他而去，父亲被他气死，母亲去世，孩子有庆被抽干血而亡，春生上吊自杀，女儿得败血症死去，妻子得软骨病死去，二喜因为工伤丧命，外孙苦根活活撑死。可以说跟福贵有关系的人都不在了，福贵的精神支柱已经是没有的了。这个世界就剩下自己孤零零的一个了。在小说结尾处有段福贵的话；“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这些年。我还是老样子，腰还是常常疼，眼睛还是花，我耳朵倒是很灵，村里人说话，我不看也能知道是谁在说。我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的，要不我人一臭，那气味谁也受不了。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人都知道这十元钱是给替我收尸的那个人，他们也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。”从这段话中我们可以看出来福贵已经做好了孤独终老的准备了。后来福贵买了一头老牛，福贵就和这头老牛相依为命，一起孤独到老，可以说在现实生活中他是孤独的，没有一个亲人，只有一头老牛陪伴他。在内心世界福贵同样也是孤独的，亲人都离去了，自己内心已经没有了寄托，在牛耕田的时候福贵是这样说的：“二喜，有庆不要偷懒；家珍，凤霞耕得好；苦根也行啊。”可以说福贵把牛当作了自己对亲人的一种思念和寄托，把动物当成了自己的精神支柱。毫无疑问，福贵无论是从现实生活层面还是内心深处都是无比孤独的。
     
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二、苦难意识
     任何人的生命过程都不会一帆风顺，《活着》中福贵的命运完全可以用多舛来形容。苦难伴随了他的一生。在作者看来苦难是生命中不可缺少的，苦难是一些经历，一些遭遇。在生命中的各种苦难面前，有很多人选择了绝望并且妥协，但是这跟遭遇众多苦难的福贵相比就相差很远。面对苦难时福贵选择了承受，面对死亡的时候，福贵也是那么平淡。这种心态愈到他生命历程的后期就愈加明显。
可以说福贵的一切灾难都体现了福贵的忍耐生存方式，先开始是他赌博输掉了家产，父亲活活气死；后来母亲病重，去县城找医生被抓壮丁；为了儿子有庆上学，送走女儿凤霞；当面对可以说间接害死了儿子的凶手春生时，他选择了原谅；为了哑女凤霞找个人家，无条件的选择；他一次一次埋葬了自己的亲人，父亲、母亲、有庆、春生、家珍、凤霞、二喜，并且一次一次地活了下来，最后与外孙苦根相依为命，但不幸的命运又一次紧随了他——苦根也死了。他终于完全丧失了希望，可却没有选择妥协——他买了一头老牛，从此相依为命。这一切都体现了“忍耐”二字。这两个字是支撑他的动力。《圣经》说，“爱是恒久忍耐”，这话也可以理解为，恒久的忍耐可以产生爱(当然也产生勇气)，福贵正是这样，苦难加上忍耐，塑造了他宽广、坚韧、温婉的性格，对福贵而言，苦难已经消失于无形，他的内心有的只是道禅思想中那种面对生活时的超然和平静。“正如作者所说，《活着>讲述了一个人和他的命运之间的友情”，“写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度”（《活着·韩文版前言》）。在“给收尸人留钱”的那段文字中我们可以明显看出福贵在面对死亡的时候是多么的平静，甚至是近乎麻木的平静。面对命运带来的一次又一次苦难．他选择了默默承受，将这些苦难都隐藏在自己的忍耐中。福贵主张用忍耐来应对生命中出现的苦难。他认为只有忍耐才能使生命免受苦难与不幸的威胁．才可以产生活着的勇气和力量。忍耐才是最大勇气的活着。这种对命运的承受与忍耐是福贵活下去的动力。
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　　《活着》给我们描述了一系列的死亡事件，那么首先我们先来看一下余华这篇小说到底给我们展现了怎么样的一系列的死亡事件。这篇小说描写的是一个地主家的少爷，可以说是吃喝嫖赌，无恶不作。在别人精心设计的骗局下把家产输个精光。只能变卖家产，沦为了一个穷人，福贵的父亲受不了这大的打击可以说被福活活给气死了；然后福贵被国民党抓去当壮丁，在被抓去的二个月后母亲因劳成疾也去世了；福贵在战场上经历了生死的考验，同时战友老全在战争中牺牲了；在被解放军解救回来后见到了为自己去死的龙二；再后来，儿子有庆为了救县长的夫人被活活抽干了血而亡；同时春生受不了文化大革命的打击上吊自杀了；后来女儿凤霞在生产后得了败血症医生抢救无效后死亡；妻子家珍得了软骨病最后患病而死；最后，忠厚老实的二喜可以说是福贵和家珍的希望，但最后因为工伤丧命，连个全尸都没有；外孙苦根可以说是福贵的最后的希望了，但是却因为吃豆子而给活活撑死了，连福贵最后的希望都破灭了。一系列该死的不该死的人都死去了，然而可以说最应该去死的福贵却好好的活着。还越活越健硕了，到最后一头老牛陪伴他孤独到老。可以说福贵的一生都是伴随着死亡，无时无刻不在遭受着死亡的打击。富贵的活着就是一个见证死亡的过程。“《活着》铺展及渲染的是苦难和死亡，而隐于死亡背后并操纵一切的力量，则是无影无踪的命运，以及人性与厄运的韧性抗争，《活着》是悲凉而深沉的命运变奏曲，而暴力、血腥、死亡和苦难则是命运的展开形式”福贵又是如何来面对死亡的了?  
　　四、温情救赎意识
　　《活着》中，福贵本来是让人厌恶的赌徒，但坎坷的命运，使他由一个毫无人性的赌徒，变成了一个让人悲悯的老人。余华将福贵推入了无底的深渊，让他在深渊和苦难中获得灵魂的救赎。让自己的人性获得重生。当福贵身边的亲人一个一个的死亡后，他只有一头名为福贵的老牛为伴。他每天下地时都叫着家珍、有庆、凤霞、二喜、苦根的名字。让老牛以为干活的不是只有他一个，这其实是富贵的自我安慰，也是孤单中的自我解救。福贵在最后的时光，常常回味以前的亲人和往事，回忆自己的痛苦和过去，仿佛亲人还在身边，自己不是孤单的一个人，只有这样福贵才得以度过一个相当平和的晚年。
结语
　　《活着》作为余华的转型期代表作品，的确给我们带来了不一样的生命体验。通过福贵这一人物形象向我们传达了对孤独的体会，对苦难的承受，对生死的超越和对温情的救赎。最终结成一句话，善待生命，活着就好。
　　
参考文献：
[1]余华．活着[M]．海口：南海出版公司，2003．
[2]陆扬．死亡美学[M]．北京：北京大学版社，2007
[3]洪子诚．中国当代文学史[M]．北京：北京大学出版社，2010
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