试论左思风力”文学审美风貌特征

    摘 要：“左思风力”自产生之日起就深受前贤时人的推崇，本文拟从左思诗作造词用语的精炼传神，强烈对比的张力中所形成的声势，以及通过带有感发力量的形象营造出的豪迈气象三个角度来深入分析“左思风力”文学审美风貌特征。
　　关键词：太康文学 左思 左思风力
　　“左思风力”前贤时贤多有论述，如《晋书·文苑传》云：“太冲含豪历载，以赋《三都》，士安见而称善，平原睹而韬翰，匪惟高步当年，故以腾华终古。”；赵景深也说：“惟有左思，可说是太康诗人中的特出者，他不像张协、陆机那样秾丽，也不像潘岳那样清丽，而是豪放的。《咏史》有句云：‘振衣千仞岗，濯足万里流。’《诗品》说他‘怨’、‘讽喻’、‘野’，正是足以显示他是不是浮华，而言中有骨的。”；刘大杰也有评价：“这种浑厚的作风，高远的境界，不是潘、陆、三张他们的诗中所能找到的，或借史事以写怀，或托山水以寓意，或因时序以寄慨，这才是汉魏浪漫文学中的最上乘作品。这种诗风由左思开其端，到陶渊明集其大成，达到最高的表现。”；余冠英《汉魏六朝诗选》说：“豪迈高亢的情调和劲挺矫健的笔调是左思《咏史》诗的特色，这也就是钟嵘所说的‘左思风力’。这个‘左思风力’和‘建安风骨’正是一脉相承的。”同书中又言：“他的诗尤其高出同时的作家。诗中常有讽喻，意气豪迈，语气简劲有力，绝少雕琢。继承了汉魏诗的优良传统。”综合而言前贤时贤于“左思风力”的认识：豪气十足，境界高洁，语气笔调简劲有力，言中有骨。笔者以为，“左思风力”作为左思诗作的文学审美风貌主要体现在两个方面：一是诗作所营造出的意境、境界上，可以说是高旷其境；二是诗作语言用辞上的特点，可以说是挺拔其词。但二者又是水乳交融，互依互存的，简言之，就是通过精粹挺拔的语言及语言结构的张力来营造一种感发生命的高旷境界。现具体分析
　　一、“左思风力”首先体现在左思诗作造词用语的精炼传神
　　诗歌创作大多具有言外之意，但使你感发联想这种言外之意的力量却一定是在言内，是通过诗作造词用语的精确来传达这种言外之意，以此来传神的，左思的诗作便有这种特点，有诗为证：1.“弱冠弄柔翰，卓荤观群书”，这两句诗所表达的主要意思是左思自负自己天生禀赋卓越的文学才华，“卓荤”两字可谓是点出了此两句诗的要旨。左思这如此卓越的文学才华又是如何体现的？主要体现在他文学写作和博览群书上。笔者以为，欣赏一首诗，如果是要抓住诗的思想和内容，那就要仔细审视诗中所使用的意象，而如果就造词用语的精炼准确而言，就要仔细推敲诗作中所使用的动词或形容词。这两句诗中所使用的动词是“弄柔翰”的“弄”和“观群书”的“观”。“弄柔翰”的“柔翰”是柔软的笔，它结合了一个“弄”字就很妙。得心应手才叫“弄”，倘若拿着柔软的笔，半天写不出一个大字来，拿一根笔比拿枪打仗、比拿锄头下地还难，那就没办法“弄”了。“弄”字和“柔”字结合起来，可以想象这柔软的笔在左思手里想怎么用就怎么用的那种玩转自如的样子，那种玩赏、观赏的心态。一句“弱冠弄柔翰”就把二十来岁青春年少的左思自负文章写的好的那种得心应手、自命不凡的神态展现的淋漓尽致。“卓荤观群书”，“卓荤”表示一种高超的样子，“观群书”当然是阅读了很多书，合而观之，这句大概是说左思在读书时处于一种超然的状态，有一种通观、达观的见解和眼光，在此种状态下的阅读效果，也必将如陶渊明所言的“好读书而不求甚解，每有会意便欣然忘食”的读书真正有心得，有会意。“弄”和“观”两字写出了作者写作看书时的随意适性，映衬出他天生禀赋这种文学才华。写作时的潇洒自如、读书时的高超通达，就表现出左思一种气骨不凡的样子。2.左思诗作的这种风骨，某种程度上，也是因为他果然有过大志，而且这种大志在化为诗语说出时又是那么的轻而易举，这种包含自信的语言给人一种气骨和力度，如“长啸激清风，志若无东吴”，中国古人要表现其内心深处的情意和感动，有时就用“吟啸”的方法，也就是放声长啸，这里，左思用以形容自己心志的远大和感情上的激昂慷慨。“志若无东吴”，表示对东吴的轻视，一个“无”字就有目空一切的意思，很不在意，很轻视敌方。“左眄澄江湘，右盼定羌胡”，意思是说我向左边斜过眼去看一看，就把江湘的东吴都平定了，我向右边斜过眼去看一看，就把雍、凉的边陲都平定了，这又是何等的自信和目空一切。虽然话语有些空、大，但却底气十足，豪情万丈，感人心肺，给以力量。
　　
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二、在强烈的对比的张力中造成一种“左思风力”的声势
　　对比能产生一种张力，而这种张力就能够造成声势，左思诗作中就典型地运用了这一诗歌创作技巧，在语言结构上，从一个极端说到另一个极端，在这一张一弛、一起一伏之间造成了张力和气势。有诗为证：“郁郁涧底松，离离山上苗”，两个意象对比点出。“郁郁”“离离”都是很茂盛的样子，但“郁郁”一般用来形容比较细小柔弱的东西的茂盛，这里左思却用来形容高大志坚的松树，只是因为松树所处的地势。涧底松虽有百尺枝条，但地位低下，山上苗虽只有径寸茎，但地位很高，远远看去，只能看见山上那离离的小苗，看不见山涧那百尺高的松树。之后此诗分两路对比铺开，一路写世胄小苗，“以彼径寸茎”“世胄蹑高位”“金张藉旧业，七叶珥汉貂”，一路写英俊涧底松，“荫此百尺条”“英俊沉下僚”“冯公岂不伟，白首不见招”。这样诗作所写就从一个极端说到了另一个极端，于两个具有强烈对比意象的这种描写中形成了产生气势的张力，而作者对社会贵贱悬殊造成才能之士沦落失意的感慨也充盈其间。此外，通读《咏史》八首，我们发现这八首诗居然有十处对比，分为写王侯和写穷士两组：
　　写王侯：“离离山上苗”“济济京城内，赫赫王侯居”“峨峨高门内，蔼蔼皆王侯”。
　　写穷士：“郁郁涧底松”“寂寂扬子宅，门无卿相舆”“习习笼中鸟”“落落穷巷士”。
　　在组诗中的这种重复对比，本身就
加强了两个阶级的鲜明对比，而一再地重复使用，加强了上文所说的从一个极端到另一个极端所产生的这种气势和张力，而作者对社会贵贱悬殊造成才能之士沦落失意的感慨也更具有感人的力量。
　　[8]电大学习网.免费论文网[EB/OL]. /d/file/p/2024/0424/fontbr />诵读左思这些具有强烈对比意味的诗句，不容忽视的是每句诗中叠字的使用。诗句中叠字使用的作用，一是使声音和谐，追求文学作品上的意境美，二是可以起到加强说话人的口气及表达观点的作用，左思诗作中的叠字主要起到的是第二种作用。对比和叠字两种创作手法在诗句中的运用，我们简单分析一下：“济济京城内，赫赫王侯居” 和“寂寂扬子宅，门无卿相舆”都是互文见义，前两句“济济”“赫赫”形容的都是王侯居所的热闹敞亮，后两句以“寂寂”“寥寥”来形容以扬子为代表的穷落士居所的寂寞萧条，这种对穷落士居所的描写，其实更是对穷落士心灵寂寞萧条的写照，事物总是在比较中相形见绌，穷落士寂寞萧条的现实处境与心境在与“济济”“赫赫”的王侯居比较下，更深染一层肃杀。“峨峨高门内，蔼蔼皆王侯”，“峨峨”是悬高的样子，“蔼蔼”本指草木茂盛，这里是盛多的样子。写宽阔敞亮高高在上的高门，其人生仕途必然是四通八达，与下文笼中鸟般的穷落士的人生际遇形成对比，“习习笼中鸟”“落落穷巷士”，壮岁失志，英雄挂壁，潦倒落魄的穷巷士，就像那笼中的鸟，虽有翱翔天际的能力与志向，但所处仅仅一隅，即使如此，笼中鸟好像从来没有放弃心中那翱翔九天云霄的志向，“习习”是鸟张开翅膀要飞的样子，“落落”是疏阔之貌，就是不拘小节的样子。
　三、“左思风力”集中体现为通过带有感发力量的形象营造出一种豪迈气象
　　有些诗作的好处不在情意而在气象，“左思风力”集中体现为通过带有感发力量的形象营造出一种豪迈气象，左思诗作中最具这种气象的便是其名句：“振衣千仞岗，濯足万里流”“千仞”，八尺为一仞，千仞是八千尺，这里是形容山岗之高大，“振”是振起的意思。这里我们可以想象，诗人左思宽袍大袖，站在高高的山岗上，山风起兮，把他的衣服吹起来，宽大的衣服中鼓荡着山风，高高的山顶上衣袂蹁跹，而诗人左思的脸上呈现出一种高傲的神气和姿态。读这句诗时，笔者不禁想起《神雕侠侣》中杨过在小龙女误会离开，又被郭芙砍掉右臂，独自伏在马背上，昏昏沉沉，无所归处时，又偶然遇到神雕，随它到了剑魔独孤求败埋骨处的石洞，几日的静养康复后，寂寞无聊的杨过奇遇“剑冢”，其中有这样的描写：“这一日见洞后树木苍翠，山气清佳，便信步过去观赏风景，行了里许，来到一座峭壁之前。那峭壁便如一座极大的屏风，冲天而起，峭壁中部离地约二十余丈处，生着一块三四丈见方的大石，便似一个平台，石上隐隐刻得有字。极目上望，瞧清楚是‘剑冢’两个大字。”但石壁草木不生，光秃秃的实无可容手足之处，独臂的杨过几经爬索还是终于到达了“剑冢”所在，也即到达了峭壁之上，这时金庸老先生这样写到：“杨过在剑冢之旁仰天长啸，片刻间四下里回音不绝，想起黄药师曾说过‘振衣千仞冈，濯足万里流’之乐，此际亦复有此豪情胜慨。他满心虽想瞧瞧冢中利器到底是何等模样，但总是不敢冒犯前辈，于是抱膝而坐，迎风呼吸，只觉胸腹间清气充塞，竟似欲乘风飞去。”我们看这个峭壁充其量也就几百丈，但已是这样的气势不凡，那左思笔下的千仞，八千丈的峭壁该是何等的气势已可想而知。“濯足万里流”，是说我要在滔滔滚滚的万里长河中洗干净我的脚。这句话应该是出自古代的“孺子歌”：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”意思是说，如果沧浪之水是清的，我就可以把我的帽缨洗一洗，如果沧浪之水是浊的，我就可以把我的脚洗一洗。就是说，外界是什么样的情况，我就以什么样的态度来对待，你是清的，我就以我清的一面来对待，你是浊的，我就以我浊的一面来对待。表现了一种保持清白、不受尘世污染、洁身自好的境界。“振衣千仞岗，濯足万里流”整句诗境界显得高远博大，给人一种振起高远的感觉。“荆轲饮燕市”那一首也很有气象，赞美了荆轲那种酣饮高歌、旁若无人的豪气，表现了作者高远的胸襟怀抱。
　　刘勰说：“练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。”也就是说，有风骨必然造成明朗刚健的艺术特征。我们看左思《咏史》八首，无论是作者抒写志向怀抱、愤懑反抗，还是写自己的遗世高韬、大彻大悟，均能古今融合，气势雄健；作品直抒胸臆、慷慨淋漓，笔调挺拔，辞采壮丽，形成独有的豪壮风格，与以潘岳、陆机为代表的繁缛雕饰之风迥异，表现了左思鲜明的创作个性，有如在一片嘈杂的靡靡之音中突然响起一声嘹亮的号角，直干云霄。
　　注释：
　　房玄龄等:《晋书》,北京:中华书局,1974年版,第2406页。
　　赵景深着:《中国文学史新编》,上海北新书局,1936年版,第42页。
　　刘大杰着:《中国文学发展史》,北京:中华书局,1941年版,第196页。
　　余冠英:《汉魏六朝诗选》,北京:人民文学出版社,1978年版,第13页,第155页。
　　刘勰着:《文心雕龙》,北京:中华书局,2003年版,第265页。
　　参考文献：
　　[南朝]刘勰.文心雕龙[M].北京：中华书局，2003.
　　[梁]萧统编.文选[M].北京：中华书局，1977.
　　[唐]房玄龄等.晋书[M].北京：中华书局，1974.
　　赵景深.中国文学史新编[M].上海北新书局，1936.
　　刘大杰.中国文学发展史[M].北京：中华书局，1941.
　　余冠英.汉魏六朝诗选[M].北京：人民文学出版社，1978.
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