法官被尊称为共和神，其裁判也被认为是假借上帝之手作出。法官既然为神之事，就要修为神之格：要让自己有相称于这样无上权柄的操守与担当。法官要切实地完成使命，就必须放弃私利欲念，能够真正承担上帝给予的价值托付。
深冬时节，西赴法国考察警检合作模式期间，巴黎高等法院88岁高龄的荣誉法官莎落先生，引领我们游览了巴黎司法宫。那里曾经是王宫、商市，而今易名为司法宫，历经七百载，岁月悠邈，可谓古老而著名的欧式建筑。宫殿建筑呈石质结构，寓意着这是为彼岸的神灵所建造。神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝所造的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑力。圣坛用石头雕琢，体现追求永恒与久远的彼岸理念。
富丽堂皇的大厅顶部及四周殿堂充满金色灰墁，新奇想象力的壁画、栩栩如生的雕像，再现了当年盛世法国的舞台和天主教教会的巨大成就。朝阳的宫殿门楣上，雕刻有象征国王的皇冠。皇冠标志虽历经1789年的法国大革命，也没有因建立共和而遭破坏。上古时代，人类把自然看得很神秘，认为整个宇宙由一个至高无上的上帝所主宰。直到大革命时期，国王还一直被认为是上帝的代理人。人们相信国王及其受托大臣能够对各种是非曲直作出公正的判决，人们视判决如同上帝之神意。
宫殿顶部呈圆形天花板，是哥特式的交叉穹隆，这种建筑造型优美，既解决了拱穹问题，又会产生一种凝重深邃的气氛，是典型的欧式教堂型建筑。穹隆是上帝与普罗众生之间的划线，以标明距离感。当时，国王只能在穹隆形状的建筑里作出判决。国王大臣作判决必须身着黑色或红色法袍———当时法国的司法官被称为“穿袍贵族”，否则不算是委托。19世纪的法庭建筑与教堂建筑群样式、标志、陈设能够产生一种神圣的视觉效应，暗示着司法与宗教之间千丝万缕的勾联；历史上，宗教与司法的关系经过了漫长的演变，其间，司法权虽然抵制着将自己变成一尊新神的诱惑，但却因权威获得了人们无上的尊崇；伯尔曼曾说，仪式、传统、权威和普遍性，是法律与宗教共同具备要素，这些要素的存在决定了法律与宗教的共同性。宫殿里，雕刻、绘画、宗教祭礼结合在一起，又很容易让人联想起法律与艺术的联系，心智与艺术精妙结合起来的司法生涯，想必曼妙无比。
宫殿一层通往大厅的走廊旁边，有圣路易国王手持法杖坐在橡树前的油画。据说，入厅之人若期许自身被公正对待，便可手摸圣路易国王的膝盖，出来时，若满意便可触摸圣路易国王的手，以获得上帝庇佑之灵气。圣路易国王身后的橡树，代表着上帝和国王之间的联系。自从法国大革命以后，宫殿里一直栽种着一棵象征司法适时应变的橡树。每年更换种植一棵，寓意时令变迁，司法不能因循成规，而要与世推移，根据时宜变迁和环境变化，不断地做出调整，扬弃往昔背离人权保护趋势的判令，适应社会需求。法官太过保守，过度强调条文诠释，所作判决不合时宜，会被民众讥讽为中生代末期灭绝的恐龙，身体庞大，感觉迟缓，朝伤身体，暮觉疼痛。我国古代最重要的文献体系有“经”和“史”两套。“经”为标准，用来匡正现实社会的准据：“史”为社会现实的记载，却不是按照经的模式复制出来的。这恰恰也应证了法国司法所崇尚的守中有变的经意。
持重之中不断求变是司法的至上境界，司法官既要具有坚实的底蕴，守成固本，又要致力于洞悉法律与社会实际需要的关系。满足于旧俗惯例，势必使法律缺少生命的活力；顺应社会变迁，以恢弘包容的胸襟，适时调整司法策略，使司法裁量超越形式层面进入目的层面，符合实质正义。司法官以实事求是的态度根据情势变更法则，既能够应对某些历史遗留问题，又能够对付现实问题。这样，才不至于使社会发展与司法裁断成为两条永不相交的平行线。
宫殿中社会法庭与劳动法庭的天花板上的油画里，有天平、利剑、曲蛇、明镜、大象等具有司法象征意义的器物标志。天平代表法律，象征公平、公正，彰显崇法务实、公正客观；司法天职是保障公民的生命财产安全和捍卫公正、保障公平。法官凭什么越代上帝定谳的权柄？规则化的博弈诉讼，需要有完备的制度和严格的实施，法官持居中立，秉承公义，不偏不倚，与诉讼两造保持适度的间距，勿让社会舆论产生有瓜田李下的不当联想；欧陆法统认为，法官远离政治是其保持公正中立的原则，一切党派利益之争均不得成为法官裁判的考量因素。利剑代表法律至上，以追求社会正义维护公道；蛇代表谨慎、敬畏与稳健；大象代表保护普罗苍生的雄厚实力，象征不惧艰危、摘奸发伏、坚韧不拔。权威是司法官行使职权十分重要的政治资源和职业资源，权威意味着实力。明镜代表操守廉洁，司法过程透明剔透，这恰如法谚“阳光是最好的防腐剂”，让公正以看得到的方式透明、公开地运行，让公众可以看到司法官是在怎样行使着裁量权，允许传媒把不当的司法行为从黑幕中拖到玻璃房子中，让世人饱览那些身穿夜行衣鬼祟做活的行径。
这些蕴涵深厚大道的标志，经年累月逐渐形成一种凝聚力的司法信念，激励司法官圣徒般地坚持、伫立于信念原点岿然不动，让灵魂寄存于此。1848年巴黎公社后，平民与国王平起平坐。大厅里与国王斜面相对的塑像是，平民法官与雄辩律师，正下方有一乌龟，寓意司法不要过于追求效率。司法要心怀公平而不迷恋速度，效率价值取决于公正。因为效率是中性的、工具性的，公正则是一种值得永远追求的理想状态，所以两者其实并不对等，但对公正的重视并不必然推导出对效率的否定。宫殿大厅顶部雕像，两手分执一法典和油灯，寓意人们白天夜间都应自觉自愿地遵法守法。
司法标志是借器物形状、动物秉性、植物属性，以深达司法独特性格的文化符号，是被广泛倡导的深层次的法律精神。标志本身是规范和禁忌，是一种文化、习俗、价值观和规范。标志被赋予某种意义后，以特定涵义的文字图释，把抽象的法制理念具象化，彰显司法的精神内核。标志的直观性便于解读司法性格，领会司法奥妙，清醒法律意境，全面而深刻地理解司法属性。譬如蛇之暗含司法自当有谨慎敬畏之品格。纪伯伦曾说：“把手指放在善恶交界之处，就可以碰触上帝的袍服。”因为司法解分止忧、断人毁誉，甚至送入天堂鞭至地狱，裁人生死。
人间善恶之裁断，本为上帝之权杖，司法官代为行之，岂能不戒慎、谨守职分？德肖维茨指出，检察官自认为心目中的最高贵动机是，将作奸犯科者绳之以法，并降低犯罪对社会的危害，这样往往也有物极走反的一面。因此，日本检察官有用“秋霜烈日”的箴言来警醒自己的控罪活动，意思是说，如果检察官对实施检察权不够谨慎、恣意妄为，苍生会备受荼毒，宛如难抵烈日烧灼的秋霜。莎落法官深有体验地说，依法执法与依公正执法是不一样的，司法官仅诠释法条显属不够，有时需依心执法。正如法国文豪雨果问道：“谁是法官的法官”，答案是：法官自己。这样的回答，是法官对自己的良知与道德期许。法官应当具有超然法律的哲学思维，心中的善恶的尺度依凭法识、法信裁断。
以前的法国，法官被尊称为共和神，其裁判也被认为是假借上帝之手作出。法官既然为神之事，就要修为神之格：要让自己有相称于这样无上权柄的操守与担当。法官要切实地完成使命，就必须放弃私利欲念，能够真正承担上帝给予的价值托付。而普罗大众在宗教般的神圣感中，心底永存精神权威，始终抱有敬畏之感，心灵返归宁静。法国人把富丽堂皇的教堂式建筑的司法宫，视同圣所便是明证：置身穹隆形如圣殿般的法庭里，面对稳坐法台之上、身着法袍的司法官，世俗常人内心所暗生的敬畏感，有谁能够说得清楚，那尊庄严的司法者到底是法律的代言、上帝的化身，抑或是神祗耶稣的替身？（王新环）
来源: 法制网——法制日报
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