相信大家多少都有了解一点，就是在庙会中开展各种活动的总称。庙会的开展能够给一个地方带来很多的影响，有一些民间活动是依赖庙会而开展的，人数的逐渐扩大，形成一个地方性的
在我国广大农村，犹其边远山区、少数民族地区，庙会是以各种为假托或引线，把群众撮合一起，这种组织很散，没有什么严格的，只是群众的自觉自愿，也没有什么义务和责任，来去，更没有之分，甚至也可，不也可，都没问题，庙会完了，事情就完了，随着时间的推移，社会不断进步，文明程度不断提升，知识面不断拓宽，随之人们观念的更新，常常把赶庙会叫逛庙会，一个“逛”字道破了现代人到庙会的心态，为的是寻快乐、看戏、看热闹，吃喝玩、，会亲访友或易交际，有的甚么也不为，就兴到庙会走走这一习惯，一种风俗。
一是物类：物类则是不动的民间艺术，包括以庙为中心的地理，如园林、建筑、壁画、碑文、匾额、档案文书、经卷梵文、器皿华盖等，一些大庙，更是利用自然，选择名川大山，曲径通，古木修竹，怪石奇石，泉溪飞瀑截留成趣，集民间能工巧匠之技艺，使庙的建筑楼台亭阁气势奇特，令人惊叹不已，成为我国最具代表的建筑文化遗产。
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另一是文艺类：这类则极为活跃，具有流动性、随意性、可变性，它又分为两方面：一是长期被保存下来的名，文人墨客、人民群众等为它立会，必有丰富美丽的传说、故事、、寓言等。这些都是人民群众日积月累，创作出来的口头文化。二是群众性的娱乐活动，这种活动场面大，门类多，参演和服务的人员动辄上千，以至上万，延续时间重它是群众性的民间艺术大创造，大表演，是庙会文化的主干。
我国许多艺术之花大多都来自庙会，庙会的表演可以说是附近地区的民间艺术大汇演、大竞赛。虽然各种庙会内容、形式不同，敬的各神仙也不一样，但其中民间艺术表演却有一个共同点，就是所涉及的范围极其广泛，上至天文地理、诗词、戏剧、音乐；下至市俚杂耍、民间疾苦、风土人情。有大戏小戏，焰火杂耍，美术雕塑，剪纸泥人，动物模拟，无所不包，无所不揽。可以说，一个大型庙会基本上代表了本地区民间艺人的艺术最高水准。
庙会是我国历史发展过程中形成的，每一个形成的阶段都是必不可少的，从原有的观念到神的观念，这是一种转变。庙会寄托了人们的，为我们的和谐社会增加了新元素。
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