物质的范畴
1.人在社会实践过程中，会通过自己的感官接触外界的事物。这些事物既是不同的：性质与状态千差万别；又是相同的：具有一个共同的本质的特性——存在与人的意识之外，同时又是人感觉的源泉。把这个特性抽象出来，得到概括一切事物的哲学范畴，即物质。列宁说“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉到的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉而复写，摄影，反映。”换句话说，物质是离开意识而独立并能为意识反映的客观存在。
2.古代朴素唯物主义把物质归为某一种或几种实物（希腊的火，水，空气，中国的金木水火土，印度的地，水，风，火，等等。）
机械唯物论把物质归为“不可分割的”最小粒子。如原子是组成物质的最小粒子。
等等这些论断的共同缺陷是把物质同某种具体形态，把物质的一般属性同物质在某种特定状态的特殊属性混为一谈，不能摆脱物质的具体形态的束缚，没抓住一切事物的共同的本质。再次强调，一切物质现象的普遍的本质即客观实在性。
3.主观唯心者把世界的一切看作精神或意识的产物，如贝克莱的论断：“存在即感知”，物是“观念的集合”。马赫：“物质不过是“具有相对稳定性的感觉复合的思想符号。”杜威：“世界是我的观念，我的活动，我的经验。维特根斯坦：世界是我的世界。死了之后，世界不是改变了而是停止了。”他们用花言巧语对自然科学的新发现作歪曲的解释，反对物质的范畴。
客观唯心者主张自然界为一种不属于任何人的“客观的精神”的表现，是其活动的产物，如柏拉图的“理念”,黑格尔的“绝对观念”，宋代程朱学派的“理”。实际上，不依赖物质的“客观的精神”完全是一种虚构。
两种论断在形式上虽有所不同，但在反对物质范畴这一点上，两者却是毫无区别的。
物质范畴与物质结构观念
1.自然科学关于物质结构学说是相对，可变的，必然随自然科学发展而日趋深化。
欧洲早期的形而上学唯物主义认为一切物体都是由原子构成的，原子是最简单的不可分割的单位，是永恒不变的，一切物体的运动服从力学的规律，原子的某些物理属性是物质的唯一不变的根本属性。
后来的科学发现历程：原子是由原子核和电子组成的，电子是电磁性的；电子，原子与原子核是具有波粒二象性的微观客体，其运动均服从不同于古典力学的量子力学；此后又发现了质子，中子，中微子，介子，光子等许多基本粒子，发现各自具有复杂特性以及相互联系和转化的复杂关系；此外还发现而且物质除了“实物”的形态，还具有“场”的形态.....
人对物质的物理结构是由浅入深的，由片面到更多的无限的发展过程。每一种物质结构的观念学说，其认识会为历史条件所限制，但比较片面与不深刻的观念会为全面和深刻的概念所替代，这是认识运动的必由之路。
2.唯心论者把哲学上的物质范畴同自然科学的物质结构混为一谈。如在发现电子后认为“物质消灭了”，唯心论者把原子的物理属性当成唯物论者所说的“物质”的一般属性，既然电子不具有原子的物理属性，那电子就是非物质化的东西，而原子是由非物质化的东西组成的，那么“物质就消灭了”。
辩证唯物论认为物质的唯一特性就是客观实在性，承认某些不变的要素，物的不变实质等等这些是形而上学的反辩证法的唯物主义。原子是客观存在，电子也是客观存在；宏观物体存在于人的意识之外，微观物体也是存在人的意识之外。物质结构观念的改变，并不意味着物质的消灭与物质范畴的过时，而只是意味着人们在一定历史条件下认识物质结构的界限正在消失（即人的认识正在深化），而只是暴露了形而上学的即反辩证法的缺陷；并不是证实了唯心论的正确，而正是证实了辩证唯物论的正确。
3.物质范畴与物质结构观念除了相区别外，也存在联系。一、只有认识物质结构达到一定深度才有可能制定科学的物质范畴。二、唯物论的物质范畴的科学性，会不断被物质结构新发现而证实，其内容也会被不断丰富。三、自然科学对物质结构的研究，也只有了解物质的客观实在性，才能沿正确的方向前进，才能避免唯心论及形而上学。
物质与物质形态
1.物质是一切事物的共同本质，而一切事物是物质的种种具体表现形态，物质是一般，具体形态是个别，两者是一般与个别的关系。一般寓于个别之中，通过个别来认识一般，不研究个别的物质形态，就不能认识物质。
2.物质是感觉的源泉并不是说哲学范畴的物质是可以由感觉所直接把握的东西，而是一切可感觉到的东西按其一般的共同的本质来说都是物质。人感觉的物质的种种形态，而物质本身则是从这些具体形态抽象出来的一般概念，人不可能感觉到一般的物质。正如人可以吃到桃，杏，桔，梨等等具体的水果，却不能吃到一般的水果。
3.唯心论者歪曲一般与个别的关系，认为物质是感觉不到的东西，是空洞的抽象。但实际上，一般是通过个别而存在，是个别东西的共同本质，正如水果寓于桃，杏，桔，梨等等之中一样，物质也是寓于各种具体的物质形态，通过感觉上把握桃，杏，桔，梨等等，就可以从思维上把握水果的概念；通过从感觉上把握物质的种种具体形态，就可以从思维上把握物质的范畴。
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