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王充闾：烟花三月下溱潼2017-11-16
王充闾：烟花三月下溱潼 猴年暮春三月，也是烟花三月，我与林非、王充闾、刘宝柱三位先生同访溱潼。当天上午，主人安排游溱湖。湖面的风物，恕我就不作描绘了；读者这些年走南闯北，谁的心海没叠印十湾八湖，总之是偌大的一片水域，镶之以花草亭台，衬之以小艇轻舟。我们自谓年纪老大，不敢乘快艇兜风，挑的是一艘画舫，马达一响，宛似一辆水上公共汽车。导游是一位本地少女，腰细而面黑，有点类似印巴一带的棕色皮肤，她说都是湖风染的，才从中专毕业，来这湖上不到仨月，就已变得“远看一朵花，近看老姐姐”了。此
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王充闾：青天一缕霞2017-11-16
王充闾：青天一缕霞 从小，我就喜欢凝望天空的云朵，正像清代诗人袁枚说的那样：“爱替青天管闲事，今朝几朵白云生？” 在久久的凝望中，我习惯把天上的云和地上的事，作类比式的联想。比如，在我读了萧红的作品，并对其有了更多的了解之后，就自然地把她和云，联系到一起了。 当我看到一小朵悬空不动的浮云，就会想到那个懂事很早的小女孩儿，没有母爱，没有伙伴儿，每天孤寂地坐在祖父的后
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王充闾：用破一生心2017-11-16
王充闾：用破一生心 伴随着“皇帝热”、“辫子热”的蒸腾，曾国藩也被“炒”得不亦乐乎。其缘由未必都是市场的驱动，很可能还出自一种膜拜心理：拜罢英明的“圣主”，再来追慕一番“中兴第一名臣”，也是满合乎逻辑的。只是我总觉得，这位曾公似乎并不像某些人说的那样可亲、可敬，倒是十足地可怜。他的生命乐章太不浏亮，在那显赫的身影后面，除了一具猥琐、畏缩的躯壳之外，看不到多少生命的活力、灵魂的光彩。
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王充闾：人生几度秋凉2017-11-16
王充闾：人生几度秋凉 威基基海滩，初秋。 夕阳在金色霞晖中缓缓地滚动，一炉赤焰溅射着熠熠光华，染红了周边的天空、海面，又在高大的椰林间洒下斑驳的光影。沐着和煦的晚风，张学良将军与夫人赵一荻女士携手，步出希尔顿公寓，顺着林木扶疏的甬路向黄灿灿的海滨走来。他从大洋彼岸来到夏威夷，仅仅几个月，就被这绚美的万顷金滩深深地吸引住了，几乎每天傍晚都要来消遣一段时间。 这里是世界着名的旅游胜地，聚集着五大洲各种肤色的游人。客路相逢，多的是礼貌、客气，少有特殊的关切。又兼老将军的传奇身世鲜为人知，而他的形象与装
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王充闾：亲近泥土2017-11-16
王充闾：亲近泥土 昔日的顽憨少年，一回头，已经华发盈颠，千般都成了过去，一股脑儿地进入了苍茫的历史。 而我儿时的亲热伙伴—双台子河，这漂流着我的童心、野趣的河，带领我回归“家”的审美之途的河，却还是那么姿容韶秀，静静地载浮着疲惫了的时间，滚滚西流。那清清的涟漪，汩汩的波声，亲昵依旧，温馨依旧，日日夜夜、不倦不休地喁喁絮语。只是不晓得，她是向远方的客人述说着祖辈传留的古老童话，抑或是已经认出了我这当年的昵友，尽情倾诉着蓄积了半个世纪的别绪离情。...
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王充闾：灵魂的拷问2017-11-16
王充闾：灵魂的拷问 题记 我喜欢踏寻古迹。定居沈阳二十多年，凡是在历史上有点名堂的地方，几乎我都到过；唯独龙王庙的遗址至今还不知其确切所在。翻遍了各种书，也问过许多人，最后还是茫然不晓。这也难怪，因为它原本是清代初年布满盛京的几百座庙宇中最普通的一座，而且，可能坐落在城外的浑河岸边，料想也是非常简陋的。只是由于一位名人在里面寄宿过很长一段时间，才使它与众有所不同，在史书上留下了名字。 我说的这个人名叫陈梦雷。他是有清一代赫赫有名的大学者，康熙年间的翰林院编修，编纂过着名的典籍《古今图书集成》。在
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王充闾作品集_王充闾散文集2017-11-16
王充闾作品集_王充闾散文集
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李存葆：我眼中的老龙湾2017-11-16
李存葆：我眼中的老龙湾 大自然中有若干真正的美的个例。沂山北麓、临朐城南的老龙湾，就是上苍造物的美的典型。我每到老龙湾畅游，总感到这里的一切自然景物，无一不是从地母的筋骨中迸出来的，血液里激出来的，性灵里跳出来的，智慧中喷出来的。 老龙湾古称熏冶湖，因传说有神龙潜居其间而得名。远在4.5亿年前，这里还是一片汪洋。上苍将脚轻轻一跺，这里便发生了地质学所称的“加里东运动”，使海中的地壳隆起为山，海水渐渐退去;上苍把手轻轻一点，海浮山下便有了今日我们见到的300余亩湖水，海浮山上
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李存葆：最后的野象谷2017-11-16
李存葆：最后的野象谷 对于陆地上最大的哺乳动物??——象，我们中的绝大多数人，是通过图书在心灵上打下深深印记的。“盲人摸象”的典故，盛誉象之庞大；“曹冲称象”的故事，极言象之沉重。这流传千古的“一摸一称”，不仅开启了代代童稚的心智，而且还似乎向人们透出这样的信息：大象不同于虎豹狼豺，是人类最可亲近的动物。实际上，象作为一种复合型的文化符号，早就凝结在华夏文明的篇章里。上古时代，黄帝乘坐的象驾之车，曰&ld
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李存葆：净土上的狼毒花2017-11-16
李存葆：净土上的狼毒花 近些年，寻梦香格里拉，已成为国内外诸多旅人的时尚。 人是爱做梦的动物。梦从广义上讲，是人类面对世事的艰辛，生存的痛苦而生发的幻想、理想、追求和期望。自1997年9月14日，云南省政府郑重向世人宣布，位于该省西北部的迪庆藏族自治州就是传说中的香格里拉之后，迪庆，便成了一个能够给予人们以精神滋养和灵魂慰藉的审美符号。 对我来说，在梦的幻境中度日并将梦当成生命阳光的年龄早已过去，我不愿让迷离的梦境再去占领自己的时光与心灵；然而，2004年初夏，我还是神使鬼差地走进了香格里拉。.
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李存葆：霍山探泉 2017-11-16
李存葆：霍山探泉 我青年到壮年人生的“华彩乐段”，是在济南度过的。济南别称泉城，泉曾是这座城市最具人文个性的标识。 趵突泉池中，曾有三股大泉争喷竞涌，湍急的浪朵高出水面三尺有余，浪涌丛中传出的声音若隐雷滚走，那是地母献给人间音域宽广、音质雄浑的仙乐。黑虎泉有石雕虎头三尊，从“虎口”喷射出的三抹水练，阳光之下，若霓若虹，那是上苍用奥妙的丝线为它的子民织出的“心灵锦缎”。珍珠泉中，从不可悉数的泉眼里冒出的千万颗&ldquo
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李存葆：大河遗梦2017-11-15
李存葆：大河遗梦 豪雨倾泼过的盛夏，我故地重游，为的是重温大河的神秘。但大河的“河府”里仍空空如也，一览无余。神秘与威严同在，神秘与大美共存。神秘是诱发人类不断追求的因子，大自然的神秘与壮美，也是我们这些困在水泥方块中的现代人那浮躁灵魂能得以小憩的最后一隅。黄河，断流的黄河，你失却了神秘便失却了威严，失却了大美，从而也使我们失去了一块偌大的慰藉心灵的栖息地……黄河，面对断流的你，我深信，在你干涸的河床下面，仍有我们民族不竭的心泉。你那滞
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李存葆作品_李存葆散文集2017-11-15
李存葆作品_李存葆散文集
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阿英：周作人诗纪2017-11-15
阿英：周作人诗纪 一 光绪甲辰（一九○四），先生二十岁，日俄战争开始。四 月，在杂志《女子世界》第五期，发表七律二首，署“会稽萍云女士”，题《偶感》：迅急风潮催大梦，主人沉醉两昏昏。 三千年代文明国， 百万同胞孟密魂。 黄鹤徒传风鹤警， 黑奴犹是帝王孙。 凄凉读尽兴亡史， 东亚名邦有几存？...
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阿英：论文选2017-11-15
阿英：论文选 昔李清与宗子发书，谓“人第知落纸淋漓，顷刻数百言为至乐，而不知从事薙剪，顷刻数十行，亦为至乐”，来说明作文改文，同是乐事。我现在想申说的，就是这二乐之外，选文一项，也具着相等的乐趣存在，应该和作改连系的说。“搜刮数年，阅历万卷”，删芜取精，排印成册，既足以便利学者，节省他们的时间，也可以在很少的篇幅之内，客观的作一幅《文坛指掌图》，其价值有时是高过个人的着作以上的。...
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阿英：城隍庙的书市2017-11-15
阿英：城隍庙的书市 熟悉上海掌故的人，大概都知道城隍庙是中国的城隍，外国的资本。城隍庙是外国人拿出钱来建筑，而让中国人去烧香敬佛。到那里去的人，每天总是很多很多，目的也各自不同。有的带了子女，买了香烛，到菩萨面前求财乞福。有的却因为那里是一个百货杂陈，价钱特别公道的地方，去买便宜货。还有的，可说是闲得无聊，跑去散散心，喝喝茶，抽抽烟，吃吃瓜子。至于外国人，当然也要去，特别是初到中国来的；他们要在这里考察中国老百姓的风俗习惯，也是要看看他们在中国所施与的成果。所以，当芥川龙之介描写“城隍庙
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阿英：吃茶文学论2017-11-15
阿英：吃茶文学论 吃茶是一件“雅事”，但这雅事的持权者，是属于“山人”“名士”者流。所以往古以来，谈论这件事最起劲。而又可考的，多属此辈。若夫乡曲小子，贩夫走卒，即使在疲乏之余，也要跑进小茶馆去喝点茶，那只是休息与解渴，说不上“品”，也说不上“雅”的。至于采茶人，根本上就谈不上有好茶可喝，能以留下一些“茶末”“茶梗”，来供自己和亲邻们
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阿英作品_阿英文章集2017-11-15
阿英作品_阿英文章集
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阿英：说隐逸2017-11-15
阿英：说隐逸 所谓隐逸，在本质上，就是对于人世的逃避。不满意于社会的现状，无力突破，又不能忍受，其结果，当然只有逃世一途。这一类的人，在乱世是特别的多，而逃的方法，也有各种各样的形式，而大部分是并不到山里去。拿现在说，有如在寒斋吃苦茶的苦雨翁，双凤凰砖斋的斋主，以及这一类的人，都可以说是依附于这种倾向。 逃向隐逸，究竟有没有出路呢？“阉里吃茶”，“斋中弄砖”，究竟能不能消灭心头的愤闷呢？事实上都是不可能的。有飞机在山林里乱掷炸弹的现代不必说，就用古事
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冯雪峰：凝视2017-11-15
冯雪峰：凝视 你究竟是谁呢，这样光彩，这样晶莹？ 或者就是你，希望？还是你呢，光荣？ 就是你自己么，永远美光奕奕的生命？ 那么，你并没有离开我， 你们都并没有离开我！ 唉唉！怎样的虔诚的骄傲， 更是怎样的骄傲的虔诚！ 好象大风刮过保育的大野， 是你对着我(www.lz13.cn)呵；...
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冯雪峰：夜2017-11-15
冯雪峰：夜 夜色掷落到山峰， 那么沉重！ 听不见声音， 但是， 那么沉重！ 屹崛的尖塔， 永远直立， 永远孤贞， 但也悚然一震。 伸出窗口， 把愤怒的手， 我想抓来什么，紧紧握上， 向空中掷去；但是， 北天的星，...
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冯雪峰：花影2017-11-15
冯雪峰：花影 憔悴的花影倒入湖里， 水是忧闷不过了； 鱼们稍一跳动， 伊的心便破碎了。 被拒绝者底墓歌 他死了，人把他葬在山里， 连他底幽恨葬在一起。 小山底脚下，靠着衰林， 是他底坟儿，低低的。 他底爱情未曾死； 也有春风在墓头吹来荡去。 只是那无情的樵女们...
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冯雪峰：发疯2017-11-15
冯雪峰：发疯 人们都同情疯子。 然而这同情立即受试验了，只要疯子向人们走去，人们就立即厌恶地走开。 此外，还或者讪笑他，或者让他吃泥土或大小便，或者毒打他，或者将他幽禁起来，也都是同情的表现。 这来试验人们的同情的，就是疯子自己，一切都是他亲自来领受了。 就是疯子自己，再亲自来领受一回社会的同情了。 就是他自己再一度的向社会肉搏了。 他大抵不相信社会是坚硬的，或者知道它坚硬而以为自己比它更坚硬。...
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冯雪峰：简论市侩主义2017-11-15
冯雪峰：简论市侩主义 市侩和市侩主义，可以说是现在人类社会的“阿米巴”。市侩主义者是软体的，会变形的，善于营钻，无处不适合于他的生存。他有一个核心，包在软体黑面，这就是利己主义，也就是无处不于他有利。这核心是永远不会变，包在软滑的体子里，也永远碾不碎。核心也是软滑的，可是坚韧。 市侩主义首先以聪明、灵活、敏感为必要。市侩主义者不仅心机灵活，并且眼光尖锐、准确，手段高妙、敏捷：凡有机，他是无不投上的，凡有利，他无不在先。...
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冯雪峰：残酷与麻木2017-11-15
冯雪峰：残酷与麻木 这自然很明白：恐惧是残酷或麻木的原因，但麻木和残酷又是一切独裁及一切反动统治的更为显着的特征。 独裁和一切反动统治，是与恐惧同在的，于是这种统治所做的事，就全以巩固其统治为目的；而这样的统治者也自然都是卑怯者了。卑怯的统治者不用说也要笼络人民的，但更多的是残酷的行为：严格的箝制，酷刑和屠杀，剿伐和战争，以及种种毒计和阴谋。 而残酷的结果是麻木。……...