铁穆尔：我所不知道的祖父的故事
“斯车穆加木参”，这个奇异的名字常在我的耳畔回响。
关于我的祖父斯车穆加木参的事，我是从草地上一些蛛丝马迹的传闻开始追寻的。几年来我找了许多草地上的老人。这些传闻零零乱乱，夹杂有叙说者的推测和估计。这位神秘的祖先是无法让人知道其大多数岁月的。然而奇妙的是，近一年来，每逢圆月之夜，我们俩的灵魂似乎彼此能沟通。
斯车穆加木参来到尧熬尔大头目部落的康隆寺一带是1925年。和他同行的还有两个人，他们一行三个都是唐古特僧人。斯车穆加木参是从阿尔泰来的，到这里之前已经过了长途跋涉。异乡人那风尘仆仆的样子，仿佛已踏遍人世。但是这里的人们并不知道他们从哪里来，要到哪里去，那时候的人们都知道“喇嘛无国籍、黄羊无家庭”这句话。
在库大坂地方的一顶青蛙式的尧熬尔帐篷里，主人在他掏出游方僧的木碗后给他斟了奶茶。他们边喝边聊。他穿着肥大的酱紫色唐古特袍子。高额头下那凹陷的清澈的眼睛一如黑夜和星星，除了些许的柔和、忧郁外，绝对没有常见的那种调皮捣蛋的神气。从他的额头皱纹中似乎能找到那些正从额头上走下来饮水的大头野羊似的思想。鼻梁挺拔，羊毛般的头发柔软美丽。
黑帐篷的主人养着许多良马，他是一个高大结实的尧熬尔人，姓苏勒杜斯。主人和他妻子都穿着用羊毛线织的长袍。尧熬尔人的目光亲切、忧郁，还有些许倒运者常有的那种病态和内疚表情，仿佛在为自己是昔日草原帝国后裔却毫无建树而表示歉意。
他们在静静地听这个异乡远客缓慢而清晰的叙述。异乡人能说一口流利的唐古特语、蒙古语和汉语，他能毫不费力地听懂尧熬尔语。尧熬尔东部地区的语言是一种古代蒙古语的变种，夹杂有许多突厥和唐古特语词汇。他不算老，但他们看到他的门牙缺了几颗，显然曾遭到意外的事情。
“20年前，我看到在我的家乡道帏和我学经的拉布楞寺没有什么特别叫我留恋的事，我就想出去走一番……”。
斯车穆加木参是唐古特道帏部落人氏。他很年轻时就在拉布楞寺为僧。约在1905年他跟随一个拉布楞的活佛去了喀尔喀（今蒙古国），在那里他们分了手。他高傲地、自尊地离开了活佛。
他径自一个走人向阿尔泰。他乡异域的劲风从旷野上向他迎面吹来。他过沼泽穿森林，痛饮科布多河。月夜野宿时听见一种鸟鸣，抬头寻声细看时，见到一只赤褐色的鸟，鸟的胸部和下体是雪白的，而尾巴是鲜明的赤褐色，他知道这是常人难以见到的阿尔泰夜莺，每逢月夜必鸣叫不停。而此时此刻夜莺的歌声就是人们传说中的《魔笛》和《杜鹃飞渡》，这是夜莺歌声中最美妙的曲节。除内行的人和常年在高山大河间行走的旅人之外，常人断无缘听到，他疑心这歌声不是真的，看着这体态玲珑、鸣声清婉的吉祥之鸟，他的记忆突然结晶了，一如寒霜在万籁俱寂的秋夜结成冰晶一样。后来他感到纳闷，夜莺在为谁而歌唱？在这里每天夜里有谁能听到它美妙无比的声音？它需要什么？当他离开这里以后，它又为谁而歌唱？萦绕他脑际的不是清晰的思想，而是无边无际的纳闷。尽管如此，他想永远躺在这草地上，倾听这梦中也难听到的美妙歌声。
他靠星星识别方向。他独自一人走遍了阿尔泰北边和东边的所有寺院。
阿尔泰不是一个寻常的世界。山峰高耸在云层里的阿尔泰，永恒的游牧人的阿尔泰。哦！这是一位多么迷人的情人，在低垂的天幕下楚楚动人。她以自己的奇异、隐秘、美丽而高大令人如醉如痴、丧魂落魄。阿尔泰，她在游牧人的血液里掀起风暴、翻天覆地，如颠似狂。那从白桦林中奔流而出的新鲜的哈拉额尔齐斯河，那山峰上的蔚蓝气流会攫住你活生生的肌体，改变你平静的生活。啊！真可怕，阿尔泰已经使多少牧人、多少游牧民离开她走向远方。匈奴人、柔然人（阿瓦尔人）、突厥人、回鹘人、蒙古人……这些苍鹰般自由自在的人们在阿尔泰的黑马乳和白桦树汁中吸取灵感后走向远方。盖世豪杰成吉思汗，当他凝望着千年冰雪的阿尔泰之巅时，他就开始认为征服全世界是可能的……。阿尔泰，那是个激动与战斗的奇异世界。
阿尔泰总是有一股使他说不出的奥妙，那里的草原始终是起伏不平、野兽成群，往往几个星期、几个月不见人影，偶尔有蒙古骑手疾驰而过，再就是秋季铺天盖地的大雁。哈拉额尔齐斯河从那里波涛汹涌向西而去。路途遥远，无限遥远。蒙古是茫茫亚欧大草原的心腹地区。亚欧大草原仿佛是带翼的狮身女妖斯芬克斯背后那海一般的大公墓，那里容纳着千奇百怪的幻想家、亡魂幽灵、沉缅于梦乡者、皮毛商、游方僧、传教士、猎人、牧人、强盗……，他们都在那里做梦并且谜一样地葬身在那大公墓中。
在亚欧草原的原始森林和群山草原上隐藏着多少永远不为人们知道的秘密啊！你看那些森林中间和草原小丘旁弯弯曲曲地伸向远方的一条道路和一条小径消失在林中昏暗处或云雾迷茫的天际，它通向何方？这些神秘的小径洋溢着多么无拘无束和诱人的自由啊！
斯车穆加木参在阿尔泰的一家牧人那里住了很久，主人对他很好。在阿尔泰的那些岁月，他还遇到过什么？他在那里干些什么？是给人家念经度日吗？他有一顶自己的毡房。常有什么人光顾他的毡房呢？他是否还去过阿尔泰以西以南的准噶尔？是否还去过俄罗斯境内西伯利亚的叶尼塞河、贝加尔湖的布利亚特蒙古等藏传佛教地区？这一切，都已无从知道。但他确实去了阿尔泰以北的图瓦。从他叙述给别人的那个在阿尔泰的流浪之夜的心情来说，在阿尔泰也许是他一生中最愉快的岁月。
秋天的一个晚上，他听到一只猫头鹰落在他的毡房顶上唱歌，那是一支可怕的歌。他大喊了一声，“月亮之母”无声地飞过他头顶的天窗远去了。
不久，阿尔泰一带战火纷飞。那些日子的夜晚，隆隆炮声响起时，他仍然在星光照耀的阿尔泰一顶温暖的毡房里，并且还在悠闲自如地呷着奶茶。阿尔泰也像唐古特地方一样有许多高大的牦牛，他喜欢牦牛奶、牦牛肉，更喜欢阿尔泰地方蜜蜂调制的马奶子酒“哈拉忽迷斯”。马奶子酒是神所创造的一个奇迹，马奶酒被亚欧草原的人们誉之为“生命之汁”，这种饮料使人们永无灰暗的胸襟。700多年前，亚欧草原一切游牧人的领袖、蒙古最伟大的勇士成吉思汗，就是一碗碗地喝着这种生命之汁创造了人类史上最辉煌最动人的奇迹。
斯车穆加木参终生都在深情地回忆阿尔泰的马奶子。
1924年，草原上到处都是枪枝弹药和冻僵的尸体。一群骑兵在阿尔泰的冬窝子里打了他。离开阿尔泰时，这个唐古特人满嘴的白牙少了几颗。
离开阿尔泰，斯车穆加木参匆匆向着腾格里杭盖遥远的白色山峰启程，而不是向着他阔别已久的故乡道帏。远远望去，腾格里山钢蓝色的天空和洁净白色的山峰交融在一起，令他想起阿尔泰。他早已听说过这里的尧熬尔人是一群古代战争的幸存者。在当时，腾格里山的一系列尧熬尔地方仍然是个相对安静的地方。
他在尧熬尔牧人的帐篷里看到了自制“毛日英胡尔”（即马琴）。木制的方形琴箱，上面蒙着青羊皮，白马尾做的琴弦。在牧马的尧熬尔人苏勒杜斯家，当骒马遗弃自己的幼驹时，牧马人就到骒马旁边拉琴唱歌。起初骒马并不在意。慢慢地，琴声和歌声使骒马热泪滚滚，最终回心转意，回过头舔小马驹，给小马驹吃奶。这一切，他在阿尔泰就已很熟悉。在喀尔喀有一个阿尔泰的部落，人们叫作“尧熬尔蒙古”，他们和这里的尧熬尔多么相似啊。
他和两个伙伴被尧熬尔请去做了阿木去德。没有人知道他是在什么地方遇到了这两个唐古特伙伴。在这里，他们给人念经度日，有时候他也讲述他浪迹四方的见闻，人们更喜欢听他讲见闻。他的唐古特民歌唱得很棒，许多人学会了他唱的歌。
春去秋来。冬季之前，他们三个人要离开这里。苏勒杜斯家的男女主人和儿女们送别他们，善良的女主人流着眼泪。他的一个伙伴和主人家的姑娘在旁边悄悄说话，姑娘捂着脸掉头走了。后来，那个伙伴总是郁郁寡欢。
三个唐古特人在腾格里杭盖的深山密林中走了几天。有一天早晨他醒来时，那个郁郁寡欢的伙伴不见了。后来他们得知这个伙伴回到苏勒杜斯家后，终于和主人的女儿生活在一起了。
不久，斯车穆加木参到腾格里山腹地的一个尧熬尔人家念经。他的另一个伙伴呢？总之他又成了独自一人。腾格里杭盖腹地尽是群山悬崖，人迹罕至，他日日夜夜在帐篷里念经。他注意到，这些敏捷伶俐、无拘无束的尧熬尔山民在有钱有势的人面前丝毫不感到自卑，他们的天性是不承认任何权势的。这种自由自在的生活方式不是来自高尚的教育，而完全是他们的天性使然。
他从结冰的黑河上走过。这条河发源于白雪皑皑的腾格里杭盖之巅西王母女神的一个休息处。冰雪融化成这条奔流不息的河，河水绵延消失在蒙古的大沙漠中。尧熬尔叫作“夏日敦勒”。在河东岸，他看见这里的尧熬尔山民仍然穿着羊毛线织的裹腿紧紧裹着腿，脚穿牛小腿皮制的靴子，里面裹着毡片，头戴毡帽或裹着头巾。冬季穿不挂面的光板羊皮袍，高筒皮靴。他们属尧熬尔鄂金尼部落（也叫曼台部落），这些尧熬尔人和唐古特阿柔克部落邻近，尧熬尔人都能讲唐古特语。斯车穆加木参在这里似乎很舒畅，人们习惯叫他“道帏斯车穆”。
斯车穆加木参的情况渐渐变得清楚了。他很顺利地进入了这
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