绣花鞋影评（一）
绣花鞋作为传统的恐怖意象，已经成为国人心目中共有的惊悚情结。影片深知绣花鞋和传统民俗的关系，走了一条民族风格的悬疑路。但对于绣花鞋经典恐怖意象的地位来说，不从广电那里借两只鬼怪出来溜达溜达，只堆砌无关痛痒的传统民俗只能使故事越发的肤浅平淡。差强人意的故事更是无法承受得住现实批判的主题，故事情节吓唬不了人，还徒增说教的乏味。于是这条民族风格的路走着走着也就迷了路，绣花鞋完全成了一件摆设，恐怖属性已经荡然无存。一部关于绣花鞋的鬼故事俨然人工变性成了一场关于封建传统的民族风。
每个民族都有自己的灵异鬼怪传说，这些灵异故事也都带有自己的民族烙印，有着纯粹的民族风格，鬼故事就是专属于中华民族的具有浓郁中国风色彩的灵异故事。影片在对民族风格的把握上要比故事情节好的多，从轨道电车的大上海转场到江南水乡式的民国小镇，酿酒坊到苏绣，每一个意象都是地道的民族风味道。在鬼故事的情节发展的编排上也极具民族特色，因不守妇道被代表传统礼教权威的乡绅三老处以“浸猪笼”的极刑，冤死者头七还魂报复。而在整个故事中更是点缀了很多中华民族对逝者祭祀缅怀的传统，诸如中元节的社戏，前方一排空椅子是“他们”的专座；河中放花灯，花灯打转，逝者灵魂被缚；花灯靠岸，逝者位列仙班；花灯入水，逝者投胎转世。这些关于死人的仪式性传统对于恐怖氛围的营造很有帮助，也让全片的民族传统味道浓厚。可惜的是这些民族元素和故事情节本身出现了严重的脱节，影片只顾着挖掘传统恐怖意象，而对能否将这些恐怖意象整合到一个故事中并发挥它们的作用却完全没有考虑。
即便如此，影片对于鬼故事必须融合在传统民族风格中的做法还是坚持到了每一个细节。影片的画面有种刻意加浓的效果，色彩有时候也是一种识别标记，绣花鞋的故事主打中国传统的红色，接近血液颜色的红色有特殊的恐怖寓意，愈发鲜红愈发恐怖。红色已经成为中国的“国色”，血红色的长衫配上一头黑披发的苏二和惨白色的长衫配一头黑披发的贞子显然来自两个不同国度的民族。而在恐怖段子的表现上，除了中国红之外，就是灵堂棺木，两者也都是民族的恐怖意象。
贞夫人站在刻有“松贞柏操”牌坊下的画面是影片中极富象征性的一笔，故事的基本情节也都围绕在所谓的贞操上了。恐怖故事讲着讲着就替换为悬疑故事已经是国产恐怖片一贯的伎俩，而所谓悬疑也在小男孩自我暴露式的沉默中变得真相大白。王理事的翻转既成了故事的转折也改变了主题，影片似乎把反封建反迷信当成自己的使命了，满含对封建吃人社会的批判，对自由新生的向往。把那些受封建迷信毒害的水乡居民当成了鬼，把持舆论和公正的卫道士乡绅三老、恪守妇道近乎绝情的贞夫人都成了谋杀和批判的对象。世上本无鬼，封建迷信本身才是鬼。尽管王理事对迷信的批判甚为激烈，但是故事的结尾仍然遵循传统的“好人好报，恶人恶报”的因果报应论，苏二醒来，儿女团圆；王理事不便报复，只要借以小混混之手来除掉。以鬼故事的名义去反对迷信，可见国产的恐怖电影处于一个多么变态拧巴的状态。
绣花鞋影评（二）
国产惊悚片在经历过黑马时代以后，已经迅速滑落向杂而滥的平稳发展时代。此阶段的特点就是观众对惊悚片里各种无聊的复制抄袭的死亡所激怒，出来一个棒打一个。当然，惊悚类型片创作如此尴尬的局面部分来自总菊的恩赐。总菊虎着脸，犹如一纸贴在幽闭鬼宅门口的卡通模样的门神画，让人远远地看到就开始发笑。纵使心中有对这惊悚宅邸的些许畏惧，但总也抵不过暗夜里自己那声声冷笑来的耸人。
如果没有创作上的掣肘，《绣花鞋》完全能够变成一部在文化上具备中国特色的惊悚片，当然所谓的文化既包括传统习俗，也含有沉渣糟粕。影片对于中国传统神鬼文化的运用和整合足可以显示出它与近时期诸多惊悚片相异的创作面貌，无论从故事背景设置、影像特点以及物象运用上都显示出它的与众不同，但遗憾的是，在叙事上颇为薄弱，一派惊悚阴冷之气的营造白白浪费了。
叙事上的薄弱多半是因为气氛营造以及对压抑的欲念、仇恨的展示过多的消耗了篇幅，使得各种离奇的死亡都以虎头蛇尾的方式早早出现并收场，令人悻悻。不过，过分纠缠于叙事以及神鬼之事尽归人事的结局其实都没有多大意义，一则总菊就挂在门口充当张牙舞爪的门神，二来这些原本就是中国电影长期所缺乏的。
不过，影片所提供的思考却有许多耐人寻味之处。首先便是在故事背景上远离了国内惊悚片常用的现代背景，抗战之后的江南之地以其压抑和禁锢为惊悚提供了表现舞台。创作者舍弃那些惊魂的孤岛和死亡的邮轮，而将惊悚直接放在了水阴气湿的江南小镇。这种选择在契合影片题材的同时，也使人物受压抑被扭曲的性格有了合理性的设置。其实这番背景和故事颇有些第五代的味道，即那种人性的压抑气息，只不过从北方而来的第五代没有江南的阴森。另一点是影片对中国元素的运用，包括刺绣、酿酒坊、祠堂、贞节牌坊、丧葬习俗等，这些民间文化的使用可能会为中国式惊悚找到一条印刻文化脉络的创作道路，正如西方惊悚片和恐怖片常常可以溯源自其吸血鬼文化、宗教文化。不过，对民间迷信之运用可能会有些风险，毕竟总菊认为广大观众缺乏抵御迷信的能力。当然可以通过各种方式降低危险系数，比如影片就借助宗法社会下对妇女的禁锢宣扬了一番妇女解放意识，而且更鲜明的加入上海来的女教师形象，虽然她并没有直接在各种离奇死亡中发挥大的作用，但是作为一个来自上海的现代化的符号，其意义便在于将现代性观念带入封闭的空间里，而这番行动所带来的直接效果便是代表着未来和希望的孩子们可以读书受教育，可以接近现代化的上海。
《绣花鞋》在宣传上打着悬疑的口号，其实这并不是明智之举，因为所谓的悬疑太多草草，当首批观众开始吐槽之后，很难再有后续的庞大观影流的跟进补充。不过，影片倒像是初露尖尖角的小荷一样，需要多些思考的方式对待。
绣花鞋影评（三）
一直以来，我都对那些民间轶闻，八卦玄机之事有着无比浓厚的兴趣，曾彻夜不眠于网上浏览那些神怪故事，也曾于长辈口中得知那些真实发生过的玄奇之事。我一直很想知道，在这上下不知其始也不知其终的历史长河之中，是否曾飘着一叶不为人知的神秘扁舟，又或者，我们今天所能触碰到的历史，只是被人撕扯去了传奇外衣，只余一抹素色留人观想的干涸？所以《绣花鞋》最初吸引我的，仅仅只是“以大量中国经典恐怖元素”这么一小段简短的介绍，却不曾想到，《绣花鞋》之超凡脱俗远非我所能想像。
影片开场气势磅礴，一片枪林弹雨之间轻松点出了故事发生的年代，紧接着画面一转，来到了江南沅乡的渡口，故事的女主角之一许氏正在渡口迎接征战归来的丈夫沈宣白，这里不得不提莫小棋的演技果然出众，饰演的许氏在看见丈夫的腿残了之后很到位的表露出了“老娘以后的性生活怎么办呀但是现在人这么多老娘还是故作坚强一下吧”的表情，而影片之后的发展中“老娘就是骚货怎么样”和“老娘我就是要不穿奶罩狂奔”的绝佳表现也证明了我并没有看错她。
书归正题，许氏守了这么多年活寡，好不容易迎了男人回家，当然是要疯狂做爱庆祝一下，然而没想到丈夫一想到那些死去的战友居然硬不起来了……看到这儿我不禁拍案叫绝，导演竟能如此匠心独运，用如此巧妙的手法在一部恐怖片里夹杂了最新最时尚的同性恋元素夺人眼球！
影片进行到这里，疯狂寡妇许氏的故事暂时告一段落，开始进行第二个女主角——疯狂寡妇苏二的故事，这里为什么要说林心如饰演的苏二也是个疯狂寡妇呢？别看她平时表现的温柔贤惠很正常，屌丝丁大山只不过不小心稍稍轻薄了一下她，她就立马化身为当年在小黑屋里捅她的容嬷嬷，用绣花针连捅了屌丝男几十针！我相信她那一刻内心的潜台词一定是“老娘要猛男！要高富帅！谁要你这个丑逼屌丝！”
之后屌丝丁大山死了，第三女主角疯狂老寡妇贞夫人出现，虽然她和苏二同为疯狂寡妇，但是道行却要比她高了几十年，贞夫人仅仅说了几句话使了点眼色，便轻松发现了苏二与丁大山的一丁点儿联系，将苏二打回原形，让其被她的一帮喽喽浸了猪笼。
虽然苏二法身尽毁，即将魂飞魄散骨肉分离之画面略显残忍，然而这却是导演的良苦用心，他想以这些血淋淋的故事来告诉我们一个道理——女人没有性生活的话是会心理变态的，而且越长时间没有越变态！看到这里，你以为到这里你已经看透了导演的伟大思想？不，你错了，导演不光是想告诉我们女人没有性生活会心理变态，还主张男女平等，觉得光有寡妇不够，还必须有鳏夫，于是，他亮出了隐藏在疯狂寡妇们光辉之下的疯狂鳏夫王理事这一角色，让剧情变得愈加精彩！
被浸猪笼的疯狂寡妇苏二虽道行远不及贞夫人，但毕竟还是藏着些保命的法宝，在水中发功震烂猪笼得以逃生，却也因此失去了记忆，落入了疯狂鳏夫王理事之手，王理事觊此良机，暗暗操纵苏二与疯狂老寡妇贞夫人斗法，他深谙“快准狠”之道，以雷霆之势翦除了贞夫人的大部分羽翼，然而贞夫人不动如山，处变不惊。(www.l
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