普罗米修斯影评（一）
人在做某些自己期盼已久的事情前，都会用一些小的形式，来表示自己对这件事情的重视。古人祭祀前要焚香沐浴，香港人开公司前要拜关公切烤乳猪，《低俗小说》的杀手开枪前会读圣经，我在看《普罗米修斯》之前，用一个没有打扰的时间，完整回顾了《异形》系列全4集和异形外传《异形大战铁血战士》的全2集。这样的准备花了一些时间，但我知道，这部电影值得这样的等待。
我等它，已经等了20年。从1992年的某天从家乡小县城的一个录像馆出来后，那个椭圆脑袋，流着口水的“大蛇”就经常在我的噩梦里出现。至今我都记得看到异形破肚而出的震撼，那是一种基因层面的恐惧。
但其实《普罗米修斯》，和《异形》系列并没有直接的关系。或者说，解答《异形》系列留下的悬念和疑问，并不是导演莱德利·斯科特的目标。相反，他这次制造了一个更大的悬念。在《银翼杀手》、《角斗士》和《浮生一日》之后，一次又一次自我突破的莱德利，应该不只是满足于讲述一个单独的、完美的故事，而是要像那些屈指可数的科幻领域的天才们做的那样，创造一个自成体系的、精致的世界。这应该才是《普罗米修斯》的真实目标。这个以希腊神话中盗火者为名的故事，实际上才刚刚开始。
如果《异形》只是一部普通的未来人类与外星人作战求生的科幻电影，那么它绝对不会获得现在这么高的影史地位。让《异形》系列散发出另类的持久魅力的因素有很多，比如H·R·吉格尔的经典概念设计，比如源自西方哲学体系的“他人即地狱”的观念，但其中特别明显的，应该是整个系列中的宗教因素。
《异形1》中那艘像是大教堂般的采矿船，异世界的太空骑士（SpaceJokey）遗骸（就是《普罗米修斯》中最后启动飞船的那个“工程师”），一群船员仿佛最后晚餐那样安详地吃着饭，突然被异形寄生的船员痛苦地倒在桌上，异形幼虫破肚而出。重看《异形1》时我不停感慨：这群创作者是有多么牛逼，才能在30多年前拍出这样的场景和桥段？
《异形3》同样具有宗教气质，而执导的导演大卫·芬奇后面自己拍了部同样与宗教有关的《七宗罪》，万事万物亦有联系。
《普罗米修斯》中，宗教的探索与救赎贯穿全片。幸存的女博士肖恩并不能生育，但却无意中成为章鱼异形的降生者。她有信仰寻找自己的造物主，但却因为生化人大卫的影响（大卫说，人类创造他，是因为他们能），开始质疑造物主的最初目的。且不用说这部电影背后的主线，是关于人类如何探求自己的起源的。
说到这里，忽然想起《三体》里的一段描述，童年末期的人类文明，一直想要寻找外星的文明，他就像是一个孩子，在黑暗森林里点起了一堆火，呼喊着试图找到自己的伙伴。当知道这个宇宙的黑暗森林法则时，他立即踩灭了火堆，蜷着身子躲进黑暗，瑟瑟发抖。
原先，我以为看《普罗米修斯》时会有强烈的宿命感：大凡前传都会有这样的观影感觉。因为最终的结局其实你已知道，而在观影时，你会看着主角自觉或是不自觉地与命运抗争，最终仍然滑向命运的深渊。这种感觉也会给观众带来强烈的震撼：比如在看《星战前传3》时，最让我激动的情节就是阿那金最后戴上黑武士呼吸面具的那一刻，因为我知道，这个面具对于他和观众来说，一戴就是二十多年。
但《普罗米修斯》并不是一部想要圆《异形1》的场的电影，它反而揭露了一个更宏大的世界，一个更加冷酷的世界。我虽然不知道《普罗米修斯》的续集会如何发展，但可以知道，《普罗米修斯》的世界，将是一个严格遵循物理和生物规律，贯彻着宇宙精致却冷酷平衡法则的世界。这个有着外星文明的世界绝不会像《阿凡达》那样，帅哥骑着帅龙一腔热血就可以拯救世界。相反，甚至是拥有能力创造世界的造物者，也不得不面对更加强大的法则。这个世界不浪漫，不感性，却会有着一种冷静到冷酷的迷人魅力。对了，就像《2001太空漫游》和《三体》中营造的那种世界。
《异形1》带来的恐惧，源自每个人内心的“他人即地狱”的意识——其实片名“Alien”也是多种含义（在片中的异形，按照维基的注释，学名叫Xenomorph）。而对于真正看懂了《普罗米修斯》的人来说，这是一部有着商业的外壳，却沉重得近乎绝望的片子。但你明白了那种绝对无法超越的“法则”甚至连造物主都无法改变时，很难不感到绝望。幸好，这部电影有着商业大片的躯壳，虽然其内核是那么尖锐。其实这部电影本身也像是一只异形：在商业大片的温良躯壳下，却会有着残酷主题的异形穿透而出，带来绝望的震撼。
这是一部质疑上帝和造物主的电影，而莱德利就像是一位计算中的上帝，努力营造出一个充满疑团，却让人值得信服的片子。甚至也许，最终直到继集和系列都拍完，很多疑团都不会得到解释，因为根本就没有答案，就像话剧《等待戈多》那样。而本片那真实且完美的特效，堪称目前好莱坞的最高水准（上一个高峰是《阿凡达》）。最后我只希望莱德利能够身体健康，完美地带给我们《普罗米修斯》的续集，让我们继续看到肖博士和大卫的冒险。
普罗米修斯影评（二）
有一尊神，与人亦师亦友，他教化人类，用心良苦，凡人所求，无不尽力而为。他藐视神主，窃取火种，照亮人间。他就是普罗米修斯。神主宙斯无法忍受同类如此堕落与“人”平起平坐，破坏造物主与被造者本应保持的气氛和距离，便将普罗米修斯锁在高加索山脉的岩石上，令其饱受磨难。就这样，普罗米修斯在西方人眼中凝固成了一种品质：成全他人，牺牲自己。
神想树立威严，但人类远远没有神想的那般“安分”，2091年，“普罗米修斯勘探舰”登陆神秘星球，开始了寻“神”之旅，这是一段“合理”却违背“规则”的旅程。没有人会否定人类对“造物主”的好奇和为之义无反顾的决心。可这段旅程又实实在在的超越了“神”的谕旨，做出与神抗拒、甚至谋求对话的“出轨”行为。
违背规则就要接受惩罚。意料之中，普罗米修斯舰寻“神”未果，舰员相继毙命，舰长在最后一刻也与“敌人”共赴黄泉。这种结果，或许是“人类对造物主求索冲动”最好的诠释。而另一方面，普罗米修斯舰“弃小我保大家”的壮举，也让“普罗米修斯精神”实至名归了。
我们的神，也许未曾想过：在浩瀚的宇宙中，在弹丸之地，一天，一群生灵开着他们造出的舰船，飞离地球，前来对话。
神不经意的疏忽，却让人类从诞生那刻便背负了一个课题：是谁为我们创造了水、空气、食物……以至生命？
祖先们陷入思考，他们开始关注头顶上方，开始仰望日月，却无法洞悉日月背后深邃的太空。渐渐的，祖先流露出对宇宙的极度好奇和无上崇敬，最终，竟养成了“仰望”的姿态，奈何无法触摸到太空，经过一番冥思苦想的洗礼，祖先们又开始确信“造物主”像人一样隐藏在天底下某一个角落。于是，祖先们逐日、渡海，历尽千难万险，只为在天的尽头，海的尽头找到我们的造物主。很可惜的是，他们却不肯低下头，仔细看看手中的木棒、利器，和那圈中驯养的野狼、鹿羊，承认自己就是神。
现在，我们知道了地球是圆的，神似乎也不在地球上常驻，想知道答案，我们很有必要向太空乃至外太空探索。这时，我们回望一下祖先，他们都做了什么：祖先们先是自己提出了问题，然后开始去寻找答案，在这颗并不太大的球体上横冲直撞、交织缠绕，会不会让人觉着有点悲哀的味道？但是，这“悲哀”的背面，是人类越来愈清晰的思路。就像《普罗米修斯》里绚丽的红外探测绘图仪一样，它无孔不入，无隙不过，非常漂亮的绘制了“地下宫殿”全息影像。祖先们何尝不是如此，他们无所畏惧、无所不往，在并不短的时间里，穿山入林、凿地潜水，终于将地球“看”的越来越清，“构建”的越来越完整。
当地球被熟知的再也无法藏匿“神”的踪迹，而人类又不愿意承认自己就是“神”，我们只好飞离地球，一厢情愿的以为这是“神意”。
事实上，对于神的追寻和本源的探究，人类还以另一种姿态呈现——寻求肉体的长生不老——这种终极幻想和探索活动一直在东西方“文明世界”中上演。而我们强调“文明世界”，是因为，在看似食腐不化的野蛮世界中，是不存在这种“永生”的幻想的。这种幻想专属于人类金字塔顶端——那些有着至高权力和绝对财富的人。只有他们不能像人类中的“智者”和“无力者”那般平静的接受“生命终于死亡&r
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