关于秦腔的作文（1）
秦腔，能让我们感受到西安的民族文化。秦腔，能让我们感受到西安的历史文化。让我们感受这美妙的音乐吧!
来到尚友秦腔茶楼观看秦腔，大家都喜气洋洋，只有小胖眯着眼睛，似乎有点不高兴。
舞台前的幕布突然拉开了，大家欢呼雀跃。只见舞台中间有一个金色的框，里面写着字。左右两边的壁上分别挂有三个头饰，头饰上有珠宝。左右两边墙都挂着几件水绣戏服，左边还有一个用树根做的挂铜锣的架子，两边门分别是“入相”和“出将”。整个舞台就像一个包厢。
乐声初停，一位穿着红衣服的主持人从门中走出来，站在舞台中间，笔眯眯地说：“欢迎大家来到……现在有请著名的秦腔非遗传承人上台!”说完，他鼓了鼓掌，慢慢地走进那个“入相”的门。
眼着这位严肃的表演者，圆脸寸头，面色微黑，穿着一件灰色的衣服，大家热烈鼓掌。
他开始唱起戏来，声音时而短促，时而浑厚，时而尖细，时而悠长……他的表情也随着歌声而变化，一会儿满面愁容，一会儿笑容满面，让人沉醉不得自拔。
主持人又慢悠悠地上了台，表情仍然没有变化，鼓着掌说：“谢谢他表演的节目……请欣赏王宝钏的曲目。”然后随着前一位演员退出舞台。
王宝钏羞答答地上了台，一边走还一边舞弄着自己的衣袖。她穿着古人的服装，有白有蓝，戴着一顶白蓝色的头饰，上面缀着珠宝。她表演的时候，声音比较尖细，衣袖也随着歌声舞动，让人不禁拍手赞叹。
一出戏唱罢，主持人又和以前一样上了台，但他并没有让王宝钏下台，而是说：“谢谢她的表演!”说着，他从右边墙壁上取下一个鲜红的绣球交给王宝钏。她一手拿着绣球，一手拿着球上的丝带。
主持人说：“谁接到绣球，谁就是财运好的人!”
说完，一些人站了起来，双手高举。
只见王宝钏左一步，右一步，东瞧瞧西看看，脸上露着羞涩的表情。最后，她注视着我们，朝我们这里优雅地抛出绣球。那个绣球跃过前排的人，朝我旁边飞去，小胖和高天立刻条件反射似地伸出双手。小胖迅速地猛一抓，那个绣球稳稳地到了他的手中，高天却只抓到了绣球的一点带子。
人群瞬间沸腾了，所有人都盯着小胖。我指着他大叫：“竟然是小胖!”
我周围的同学欢呼雀跃，朝着他叫着：“上去!上去……”坐在我旁边的小miu兴奋地拉着小胖，而他脸通红，瘫倒在地上。
直到马老师叫小胖：“上去吧!”主持人也拿出奖品——一幅漂亮的窗花，他才慢悠悠地往台上走，看上去十分不情愿。
舞台上，小胖站在王宝钏旁边，脚一扭一扭的。主持人吃惊地把这礼物递给小胖，坐在我周围的人笑得前倾后仰，就连平时笑点很高的张老师也露出洁白的牙齿笑了起来，我也笑欢了!
主持人拿着话筒对小胖说：“你来自哪里?”
“我来自四川成都。”小胖羞涩地说。
“你知道四川有什么剧呢?”
“嗯——川剧!”
“对了!谢谢你，请下去吧!”
之后，演员们又表演了很多精彩的节目，然后我们就慢悠悠地回民宿了。
这次秦腔之游让人难忘，我还想再来!
关于秦腔的作文（2）
故乡从此失去记忆。
《秦腔》以两条线为贯穿全文的线索，一是秦腔戏曲，二是农民与土地的关系。清风街上有白家和夏家两大家，白家早已衰败，却出了个著名的秦腔戏曲演员白雪，白雪嫁给了夏家儿子夏风。夏家两代人主宰着清风街，而两代人在坚守土地与逃离土地的变迁中充满了对抗与斗争。
所有人眼中的疯子张引生讲述着这三十年间，清风街上人们的生老病死、悲欢离合。引生至死靡它地爱着白雪，这有些病态的深爱，引生对事物的怪诞看法、做法，农村人对鬼神的崇信，都增添了小说的可读性，读来趣味盎然。
贾平凹的笔墨，朴拙憨厚，充满浓郁的乡土情怀。以细致的笔触叙事，人们的日常生活一点一滴全呈现在书中。读了这本书后，我从中看到了农村不可逃脱的衰败和没落，父辈农民对土地的执着和眷恋，年轻一代对土地的厌倦与丢弃，乡村人民的淳朴厚道品质的退却和消亡，传统文化在现代文化的冲击中逐渐失去光彩的悲哀与无奈……
贾平凹写这部小说，其主要目的是追忆自己逝去的故乡，为故乡树一块碑。小说中清风街的原型就是他的故乡棣花街，清风街里的人人事事，棣花街上都能寻着根根藤藤。借用中国古老的剧种秦腔，赋予它成为小说中一种民间文化的载体，同时利用这一传统文化的表征，讲述农村走向衰败的必然，讲述他对故乡的挚诚。
小说中的夏天义是老一代农民的代表，他在土地上劳动一辈子，耕种别人家荒芜的土地而不计得失，以老迈之身去七里沟淤地、造田，他有着与众不同的怪癖——吃土，最终葬于七里沟滑坡，都体现出老一代农民对土地乡村割舍不掉的深情。
而夏君亭是新一代农民的代表，他认为土地并不是根本，对于淤地毫不上心，从事商业经营，不顾老一代农民的反对，在村里建起农贸市场，生意兴隆，表现新一代农民对土地的剥离，走向城市，经商打工。老少两代人对土地观念的冲突，表明传统的农业文明正走向没落。
陈星将流行歌曲引入乡村，扰乱原本传统的秦腔生活，剩下白雪、夏天智等人的坚守。但最后秦腔剧团解散，夏天智患胃癌去世，昭示了以秦腔为代表的民间文化在不可挽回地走向衰落。
中国社会在大转型，首先被进行改造的是农村，但后来，国家的注意力放在了大城市，农村只解决了温饱问题，随着种子、农药等税费的上涨，农民的生活于是困难，有些农民并不能很好的适应社会的变化，值得成为时代的牺牲品。他们迷茫着，想谋一条更有希望的路，于是纷纷到城市去打工经营，剩老一辈人仍艰苦地守护土地。传统文化在年轻儿女的出走谋生中被时代潮流所冲击，失落为老一辈人执着信仰的文化遗物，很多传统技艺即由此失传于民间，这是中国的一大文化损失。
在农村留下的人越来越少，公路、工厂等的建设更使农村的面积小之又小。中国逐步走向现代化，但仍是无法解决农村地区贫穷的问题，留守儿童、空巢老人众多的现状愈加严重，中国面对的改革难题，还不止这些。
不过现在，政府和人民都已经对这些问题重视，中国在走向现代化的过程中，我们需要发现所存的隐患，想出应对的策略和改善的方法。非物质文化遗产正在被人们保护，民间许多原本不为人知晓的传统技艺、手法都被世人挖掘出来，世人关注精神世界的充实，感兴趣的人们会查询、拜访民间匠人、艺人，他们也都有各自的传承者，代代将宝贵的文化传承。
社会关爱孤独的老人和孩子，善待他们是每个人的义务和责任;国家减少对农民的各项税收，给予津贴，让农民们安心耕种，养活人民;规定不能乱扔垃圾污染环境，我们还需保留大片净土、耕地，好让子孙在将来还能心怀土地，心系天下……
对于故乡，我们需挚诚相向，这片哺育我们的土地，我们永不能忘怀。要带着眷恋与深情，感激地呼唤她。
我则愿意把故乡的一切都牢记在心，不管是从前，还是以后，只要她还呼吸在我的记忆中，我一刻都不会背叛她，还有我的祖国。
只是贾平凹的棣花街，那个秦腔环绕的陕西，还有一块故乡的碑。
——后记
关于秦腔的作文（3）
我，是一个地道的关中人。
在我长大的这片土地上，集聚了古老的文明，从而诞生出了各种各样代表关中的民俗文化，但是，令我最热爱的，便是秦腔。我忘不了我看过的那场秦腔。
锵!
锣鼓和音乐一起响，表演就开始慢慢进入高潮，此时人群也慢慢停止了喧嚣。
不管是像我一样的观众，还是台上的演员，在骨子里都流的是最质朴、最热爱自己家乡的血液，都对自己家乡的民俗最热爱，也最懂、最了解它们。
秦腔表演开始了!乐手们所使用的乐器，都是类似像砖块、板凳、胡琴等乐器，也许这些乐器并不是特别好看，但是，绝对用不得钢琴一类的西洋乐器——它们的乐音如水，小巧，与关中人，关中秦腔的粗犷，豪放丝毫不匹配。这是关中人天生的品格。吹拉弹打，是民族延续几千年的一种文化，是丢不得的，可是如今秦腔面临着后继无人的危险，我的心中不由产生了一丝悲凉。
台上的歌手正忘情的“吼叫”，与此同时，还有配合默契的乐手为他演奏，这振奋的声音响彻了天际。他们的表演引人入胜，让人身临其境。他们如痴如醉的表演，让每一个关中人都能引起共鸣——自己故乡的乡音啊!
唢呐声、锣鼓声，交织在一起，演绎着最热烈豪放，响彻在八百里秦川的生命的脉动。
表演即将结束，而我呢，也感慨万千：这不仅仅是一次秦腔展示，更是为传承中华文明瑰宝的行为啊——这毕竟是关中自己的文化，让我怎能不对它进行称赞呢?
锵!
随着最后一声锣鼓声的结束，这次表演结束了。
仅剩下的，便是绕梁的余音，久久在耳边回荡。
人们似乎全然沉醉在其中了，愣了一下，才报以热烈的掌声。
精彩的表演拉近了生在关中的我和这古老关中戏曲的距离，更增加了我对秦腔的喜爱。
我爱这家乡的秦腔，但随之到来的，是我对我脚下这片土地深沉的爱。
如果有人问我，你爱你的家乡吗?我会毫不犹豫地回答：“那是当然的!”
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