中央广播电视大学2008-2009学年度第一学期"开放专科"期末考试
中国文化导论 试题
2009年1月
一、选择题(每题2分，共20分)
1．西汉时的司马谈将"诸子"概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是( A )。
A．儒、墨、道、法 B．儒、墨、道、名
C. 儒、道、法、阴阳 D．儒、道、墨、阴阳
2．以下著作中，属于法家的是( C )。
A．《荀子》 B．《庄子》
C．《商君书》 D．《周易》
3．安史之乱造成文化的( A )。
A．南移 B．东移
C. 西移 D．北移
4．儒家所谓的"智"包含多种意义，以下说法不正确的是( A)。
A．现代"自然科学"意义上的方式方法的运用
B．明智的政治态度
C. 带有一定的伦理色彩的认知手段
D．客观地分析事物把握世界的能力
5．"礼"是中国传统文化的重要概念之一。下面有关"礼"的说明中，错误的一项是( D )。
A. 指一种等级关系 B．指一种社会整合手段
C. 指一种礼仪 D．指互相之间赠送的礼品
6．从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象( C )。
A. 东北亚文化圈 B. 中原亚文化圈
C. 南方亚文化圈 D．西北亚文化圈
7．在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说不正确的是( A )。
A. 封建社会里清官是一种普遍现象
B．封建社会里清官是压迫者对官吏的期望
C. 法制不健全的产物
D．权力社会的产物
8．自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，其哲学依据是( A )。
A．天人合一的思想
B．山水本身的秀丽
C．热爱祖国的情结
D. 没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的
9．曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的客观影响非常广泛，以下不正确的一项是( A )。
A．导致中国民族经济的崩溃 B．揭开了中国近代生产方式的序幕
C．传播了近代科技知识 D．奠定近代文化的物质基础
10．对"止于至善"，正确的理解是( C )。
A．在善地停止下来 B．停下来即是至善
C. 不可能到至善之境，因此永不能停止 D．到'了至善之境就停止下来
二、填空题(每空2分，共20分)
1．"自强不息"一语出自 《易经》 。
2．与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是 浑厚 。
3．古代的中庸之道，从消极的方面看，它扼杀了个体的性格，但另一方面，它又维护了传统的延续性和恒久性，在封建社会有一定的积极意义，尽管在后来社会变革的过程中也阻碍了历史的发展。
4．剑文化原本跟侠文化的关系不大，但后来的发展过程中出现了两种趋势，第--种就是跟侠文化结合起来，第二种就是跟 道教 结合起来。
5．在清末思想启蒙运动中，严复提出了"以自由为体，以民主为用"的深刻命题，他翻译的《天演论》中，阐述了物竞天择，适者生存的进化论思想。
6．"五·四"运动时喊出的打倒孔家店口号，为几千年封建文化鸣响了丧钟。
7．作为一个现代中国人，我们对待传统文化，不仅要继承，更重要的任务是还要促其前进，使之现代化。
三、简述题(每题15分，共60分)
1．简述诸子百家主要学派及其基本特点。
先秦诸子之中，"显学"主要是儒家和墨家，其次是道家、法家。儒家代表人物是孔子、孟子、苟子，墨家代表人物是墨子，道家代表人物是老子、庄子，法家代表人物是韩非子。(3分)
儒家学说以现实伦理为主要关怀对象，以"仁"为其思想核心，礼为行为规范，义为价值标准，智为认知手段，其学术导向则是以恢复西周的宗法社会模式为指归的，因而表现出复古守旧的特性。(3分)
墨家身体力行，在对原始天道观改造过程中，形成独具个性的"天志"观，并以此为基础提出了节用、节葬、非乐、兼爱、非攻、尚贤等一系列的观点，具有平等色彩，对后世影响巨大。(3分)
道家以"无为"为本，形成朴素的辩证观和相对主义，强调个体价值与精神的自由。(3分) 法家本着历史进化的观念，以现实的社会结构为主要关怀对象，在对社会现象冷静分析的基础上，提出了"法"、"术"、"势"等一系列规范社会生活及行为准则为观念。(3分)
2．简述唐代科举制的特点。
唐代统治者废除了魏晋时期只于士族选拔官员的九品中正制，取而代之的是给所有士子公平竞争机会的科举制。它给了大批中下层士子或自耕农出身的读书人(寒土)一个通过考试 参政的机会。(5分)
唐代科举与后代的不同之处在于其开放性和透明度。唐时科举不用糊名制，录取的关键并不在一次考试的成绩，而在于平时的声誉。这既迫使考生在科考之前就要漫游天-F以激扬身价，结交豪俊名流以求延誉，使唐代士人从--开始就离开象牙塔，步人壮阔的社会生活，多方面体验人生，铸造其雄视百代的阔大胸襟。另外，也迫使主考官员注意社会公识和舆论，以显示他的识贤和得人。二者相辅相成，共同激荡出唐代土人壮浪豪纵的英发之气。(5分)
完善的科举制，以制度文化的形式，为寒士进入统治阶层提供了保证，从根本上消除了先秦战国时期士人政治关怀的无秩状态。唐代寒土以士节为重，自觉地将个体的功名之心与国家的整体利益挂起钩来，在为自己谋得统治集团一席之地的同时，也推动了这个统一大帝国文化的前进。(5分)
3．简述古代中国文化南移的过程。
从文化发展的角度看，中华文明呈现出随着时间推移不断南移之势。历史上，文化南移运动有三个十分集中的时期。
第一个时期是南北朝时的永嘉之乱。五胡乱华，晋室南迁，迫使汉族士民大规模南移，中原文化随之南播，打开了南方经济文化的新局面。到唐初，南方已经在经济上处于领先地位。 (5分)
第二个时期是唐代的安史之乱。叛乱使黄河中下游地区残破凋弊，加上紧随而来的藩镇割据和政局动荡，使土民再次大规模南迁。此消彼长，南方经济远远超过北方，为文化的南移埋下伏笔。(5分)
第三个时期是宋代的靖康之乱，给文化中心的南移以最后的推动力，完成了文化中心的南移。(5分)
4．简述明代市民文化发达的主要表现。
明代商品经济的发达，使得市民意识全面成熟，市民文化日趋高涨。主要有三个方面的表现：
其一，社会风尚。一变前期的"简质"，而代之以"导奢导淫"之风。(4分)
其二，价值观念。明代后期礼拜金钱之风十分强盛，商人的社会地位也相应地提高。"好色""好货"成为一种社会风尚。(4分)
其三，市民文学。明代以后，市民文学取代土大夫文学，占主导地位。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《三言》、《二拍》等杰出作品，都有着明显的市民文化的痕迹。(4分)
明代市民文化的发达，其意义是相当巨大的。它不仅为我国民主意识的普及作了准备，而且还为东西文化精神的汇融埋下了伏笔。明末清初思想家顾炎武提出"天下兴亡，匹夫有责"的著名命题，正是以市民意识的全面成熟为前提的。清代的开启民智运动，甚至今天的民主意识，都可以从这里找到根源。(3分)
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