11、B 12、B 13、B 14、C 15、C 16、C 17、A 18、D
1、商周到春秋战国，是我国政治思想从（ ）的时期。
A、产生到繁荣 B、繁荣到衰落 C、确立到发展 D、延续与完成
2、中国传统政治思想的政治本质是王权之上和（ ）。
A、仁政 B、绝对专制 C、主权在民 D、自然权利
3、西周时期周公的政治思想以（ ）为特色。A、天命不可变 B、重罚 C、树儒排佛D、注重调解
4、中国历史上第一部成文法是由（ ）制定的（ ）。
A、商鞅/《商君书》 B、韩非/《韩非子》 C、李悝/《法经》 D、李斯/《焚书令》
5、儒家学派的政治思想以（ ）为特色。A、重道德、讲礼仁B、富国强兵C、无为而治 D、法术势兼用
6、秦国改革和谋求统一的指导思想是（ ）。A、儒家思想 B、道家思想C、墨家思想D、法家思想
7、（ ）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。A、伏羲B、黄帝C、尧 D、秦始皇
8、秦始皇决定废除（ ），全面推行（ ），将全国划分为36郡。
A、井田制/世袭制 B、庄园制/领主制 C、分封制/郡县制 D、郡县制/分封制
9、秦朝实行（ ）的官僚制度。A、世卿世禄制度B、三公九卿制度C、科举制 D、恩荫制
10、汉武帝时，（ ）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。 A、李斯B、陆贾 C、贾谊 D、董仲舒
11、西汉末年，儒学中的神秘成分增大，发展处（ ）。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。 A、天人合一 B、谶纬之学 C、纲常名教 D、玄学政治
12、在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（ ） 的认识定点。 A、天人合一 B、重民思想 C、抑民思想 D、重农思想
13、（ ）是隋朝时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。
A、董仲舒 B、王通 C、韩愈 D、柳宗元
14、（ ）是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。
A、民轻 B、民权 C、民本 D、民主
15、韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了（ ）。A、祖统说 B、道统论 C、玄学 D、名教
16、性品说是（ ）在人性问题上的基本看法。它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致、完整、系统，推动了儒学的发展。A、孟轲 B、朱熹 C、韩愈 D、柳宗元
17、唐代中期，柳宗元作（ ），论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。A、《封建论》 B、《贞观政要》 C、《资治通鉴》 D、《盐铁论》
18、柳宗元民本思想中（ ）的观点，突破了传统的官为民父母、官治理民、民服从与官是天然的、合理的观点。A、“民贵君轻” B、“君舟民水” C、“民众比胜” D、“吏为民役”
三、简答题
1、简述儒家学派政治思想有哪些基本特征？
2、简述儒家学派的主要特点
3、什么是无为而治？老子和庄子提出的无为而治的依据和实质是什么？
4、简述墨家的尚贤思想。
5、贾谊的政治思想有哪些基本特征？
6、曹操人才思想的主要内容和政治实质是什么？
7、如何评价李世民和柳宗元的民本思想在中国政治思想史上的地位？
四、论述题
1、如何理解周公的政治思想特点是重在调节？
2、董仲舒天人合一政治思想的内容和实质是什么？
3、韩愈道统论的政治内容和实质是什么？
二、名词解释
1、儒家学派：儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为"六经"。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家学派的主要特点有三：第一，祖尧、舜，宪章汤、武、尊崇王之道。第二，崇尚礼仪即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。第三，尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，都尊奉孔子为祖师。
2、老子：道家的创始人。老子姓李，名耳，字聃，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人。任东周守藏史，为周王室管理图书典籍。老子生活的时代与孔子相同，但年纪要长于孔子。老子的著作有《道德经》，一名《老子》，分为上、下两篇，是道家思想的代表性著作。《老子》全文约五千字，言简意赅，思想深邃而富有智慧，政治主张的核心是无为政治。
3、墨子：魔家学派的创始人，鲁国人。他早年曾经学习儒学，后来脱离了儒家，自创学派，并对儒学进行了激烈的批评。墨子也授徒讲学，他的学说受到社会下层民众的欢迎，追随者甚多，社会影响很大，一时号称“显学”。《墨子》一书汇集了墨子及其后学的著作，是研究墨家政治思想的主要材料。墨子曾经提出了十大主张，主要有：尚同、兼爱、尚贤、非攻及节俭思想等，其政治思想注重实用。
4、李斯：楚国上蔡（今河南上蔡）人。曾师从荀子。入秦后，先为客卿，后升至廷尉。统一中国后，任丞相。秦始皇死后，与宦官赵高奉胡亥为帝。后被杀。
李斯是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，他积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。李斯的极端化政治思想主要有两方面内容。一是坚持思想文化专制；二是提出“督责之术”。前者排斥广大士人们，从而削弱了秦帝国的社会基础。而且李斯颁布《焚书令》，毁掉了文化典籍，禁锢了人们思想，更是中华民族文化的千古罪人。后者强化了君主的个人独裁，阻遏了统治集团其他成员参政议政的可能，这就使得秦统治者的统治与应变能力急剧下降，最终导致了帝国的速亡。
5、贾谊：西汉著名文学家、政论家。他是西汉初年儒学复兴的代表人物。他长于议论，认识深刻，政治思想以儒家为主，辅以法家，在中国传统政治思史上具有重要地位。着有《新书》58篇传世，其中最著名的有《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等。他关于秦二世而亡的教训的总结和重民思想等对于后世政治思想的发展有着深远的影响。
6、独尊儒术：汉初，适应恢复社会经济和重建统治秩序的需要，主张清净无为的黄老思想兴盛一时。儒家也在对秦亡的反思和寻找长治久安之策中恢复和发展起来。随着汉的巩固和强盛，统治者开始寻求新的统治思想。董仲舒对儒家学说进行了神秘主义改造，提出了天人合一的政治学说。他鼓吹大一统和君权至上，又提出纲常理论，以加强对社会的控制，因而受到统治者的欣赏。汉武帝推行了罢黜百家、独尊儒术的政策，儒学上升为官方学说，成为政治指导思想。由此，儒学成为中国传统政治思想的主流。
7、东汉名教：在汉以孝治天下的长期作用下，东汉兴起了名教思潮，严格君臣纲纪，礼制规范，重建秩序的思潮盛行。为了扩大名教的影响，规范社会，统治者采取了一系列措施。这些措施主要有：其一，对孝悌行为和名节之士进行表彰和奖励，以名利刺激人们竞相仿效。其二，以伦理纲常教化民众，以巩固其统治。其三，以纲常名教为标准选官，使人们竞相学习，遵从纲常名教，从而敦厚社会风俗，造就大量忠臣和顺民，维护统治。但在实践中，重名教却导致了虚伪浮夸、名实不符的现象，引起了一些有识之士对名教的怀疑与批评。
8、王通：隋末河东绛州龙门人。王通的政治思想以儒为主，也有佛道的成分，体现了南北朝以来思想融合会合流的趋势。他是隋唐儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。王通的王道思想及其复兴儒学的努力影响了一代士人，正是在这样的文化背景下，以唐太宗李世民为首的唐初君臣集团积极倡导重民和政治调节，为贞观之治的形成奠定了思想根基。
9、道统：韩愈通过自己的道与佛老之道比较，阐发了儒学道德内涵。他认为仁是认得内在道德，义是行为表现，遵行仁义即为道，德则是一种仁义的内在自觉。为了进一步强调道德万世不易，提高道德地位，韩愈还专门提出了道德传承系统的问题，并虚构了一个道德代代相传的系统，即道统。道统说表明，儒学之道的产生远早于佛老，是华夏文化之正统。而孟子之后，儒家经学不能继承道，将道发扬光大，只重儒学的皮毛说法，而忽视其根本，结果导致儒学的衰微。解决的方法就是破除经学旧说，以道为核心，重建儒学。
10、民本：国家为君主之本，庶民为国家之本，安定民生为政治之本是民本思想的核心论点。它是关于君民关系的政治理论。从盘庚的“重民”、周公的“保民”、孔子的“爱民”，到孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”，再到汉唐以来形形色色的民本论，民本思想不断被充实和丰富。许多统治者宣称“以民为本”，并将其转化为实际政策。最有代表性的是唐太宗李世民的民本思想及其政治实践。
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