一、填空题（每空1分，共20分）
1、据考古发现，山东境内已知最早的人类是沂源猿人，其年代属于旧石器时代早期，大约与北京猿人相当，距今约四、五十万年。
2、齐国的第一代国君是姜尚 ，鲁国的第一代国君是周公旦 。
3、鲁国的首都是曲阜 。
4、在政治上，齐国采取了“因其俗，简其礼”，鲁国采取了“变其俗，革其礼”的政策。
5、齐国威、宣之际， 稷下学宫成为一个文化中心，在儒学中卓有影响的孟子和荀子都曾来到这里。
6、儒家的创始人孔子及其重要代表人物孟子分别是鲁国人和 邹 国人，阴阳家的代表人物邹衍是 齐 国人。
7、封禅是一种独特的文化现象，以祭 天地 的形式来神化帝王，以树立帝王的威信。
8、老子的政治思想，主要见于《道德经》，总体上来说是取法 自然 ，无为而治。
9、汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术 ”，使汉代的文化政策发生了历史性的转变。
10、东汉后期，出现了道教的系统性的理论著作《太平经》。
11、孔子的思想、言论、行为主要记载在由其弟子及再传弟子编纂而成的《论语》一书中。
12、孔子用“中庸”和“ 仁 ”从外在形式和实质内容两个方面确定了“礼”的实践标准。
13、“ 兼爱 ”是墨子思想的核心，也是墨子影响最大的主张。
14、墨子对逻辑学做出的主要贡献是提出了著名的“三表 ”说、“三物”说。
15、孟子首先要完成的使命是确立对人的信心。为此他提出了“人性善”的观点。这也是孟子儒学的理论基石。
16、五德终始学说的可操作性体现在邹衍为统治者设计的一套“ 以德配天 ”的制度上。
二、单项选择（下面每小题所给出的四个答案中，只有一个是正确的。请将正确答案前的字母填在题后括号内。每小题1分，共10分）
1、齐鲁立国前，在今山东地区生活的土著居民是( A )
A、沂源人 B、东夷人 C、北京人 D、 山顶洞人
2、继黄帝之后，担任夷夏部落联盟的盟主的是（ A ）
A、颛顼 B、帝喾 C、蚩尤 D、尧
3、齐景公时期，曾入鲁问礼的一位齐国著名的政治家是（ D ）
A、管仲 B、鲍叔 C、宁戚 D、晏婴
4、在齐宣王时期，曾对齐国政治进行批评，使齐宣王“勃然变乎色”，“顾左右而言他”的一位思想家是（ B ）
A、孔子 B、孟子 C、墨子 D、韩非子
5、“大一统”一词最早见于（ D ）
A、《管子》 B、《墨子》 C、《论语》 D、《公羊传》
6、标志着今文经学、古文经学、谶纬神学由纷歧斗争走向统一融合，统一经学建立完成的一部著作是（ c ）
A、《终始》 B、《大圣》 C、《白虎通义》 D、《太平经》
7、墨子和他的学生结成了一个组织严密的团体，团体首领称为（ b ）
A、领袖 B、“巨子” C、大匠 D、君子
8、墨子堪称是中国最早的（ c ）
A、逻辑学家 B、语言学家 C、科学家 D、军事家
9、在孟子的学说中，所谓“四端”是指（ c ）
A、仁义礼信 B、仁信礼智 C、 仁义礼智 D、义信礼智
10、孟子认为士君子修身的关键是（ b ）
A、存心养气 B、善良仁爱 C、持志养气 D、刚毅木讷
三、名词解释（每词8分，共16分）
1、《太平经》
《太平经》是道教的主要经典，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财就穷、自食其力。又名《太平清领书》。据中国《后汉书．襄楷传》称：汉顺帝时，琅玡人宫崇诣阙，献其师于吉所得神书，号曰《太平清领书》。此神书即《太平经》，系东汉原始道教重要经典。原书分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。今道藏本仅残存57卷，另有唐人闾丘方远节录的《太平经钞》10卷，敦煌遗书《太平经目录》一卷。
2、王道
“王道”一词，最早出自孟子的学说。儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道”。王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称：无偏无党，王道荡荡。
四、问答题（每小题18分，共 54分）
1、试述《孙子兵法》一书的主要思想内容。
《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事实上也具有重要的地位。
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。 其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 （Clausewitz）写的《战争论》（On War）还早2300年。
《孙子兵法》有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、 强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，书中不少计名、典故，在中国也是妇孺皆知。《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。
该书被翻译成英、俄、德、日等29种语言文字，全世界有数千种关于《 孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。据报道，1991年海湾战争期间，交战双方都曾研究《孙子兵法》，借鉴其军事思想以指导战争。
全书共分十三篇，主要论述了军事学的主要问题，对当时的战争经验进行了总结，提出了一些著名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。
2、汉武帝时期政治文化转型的前提和基础是什么？
汉武帝时，朝廷重臣窦婴、田蚡俱好儒术，儒学开始在政治上抬头。建元元年（前140），赵绾、王臧奏请建立明堂以朝诸侯，并推荐自己的老师鲁地硕儒申培主持其事。汉武帝采纳了赵绾等人的建议，派使者束帛加璧，驷马安车，以蒲裹轮，去鲁地迎请申培。齐鲁儒生的代表人物公孙弘，以贤良征为博士，又擢迁左内史、御史大夫、丞相，封平津侯。鲁地硕儒申培的弟子代人赵绾官至御史大夫，位列三公，另一位弟子兰陵人王臧官至郎中令，位列九卿。申培弟子中也有不少人出任高官，任二千石者就近十人，为大夫、郎者以百计。自此以后，天下学者纷纷崇儒读经，并通过治经入仕，从而为汉代政治文化的转型奠定了坚实的基础。
3、你怎样看待《孟子》一书中体现出的民本思想？
孟子的民本思想主要体现在哪些方面呢？ 关注民生 孟子深刻地同情人民的不幸命运，十分重视人的生存权。孟子问梁惠王用木棍打死人跟用刀杀死人，性质有什么不同？梁惠王说没有什么不同；孟子又问梁惠王用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同？梁惠王再次答道没有什么不同。孟子继而说：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”（《孟子．梁惠王上》）厨房里有肥美的肉，马棚里有肥壮的马，而老百姓却面带饥色，野外有饿死的人，这就如同放任野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，主持政事，却不能避免发生野兽来吃人（的那种现象），这又算什么父母官呢？孔子说过：“最初造出木俑土偶来陪葬的人，该会断子绝孙吧！”他说这话是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬的缘故。（这样尚且不可），又怎么能让老百姓饥饿而死呢？
君主不仅要使老百姓能够活下去，而且还要创造条件让老百姓更好地活下去。这在某种意义上说，就是今天人们所说的发展权。“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻”（《孟子．梁惠王上》）。没有固定的产业却有一颗恒常的心，只有士人能做到。像平民百姓那样的，没有固定的产业，也就没有恒常的心。如果没有恒常的心，就会胡作非为，什么坏事都做得出来。等到他们犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是张网坑害老百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法来治理国家的呢？所以贤明的君主规定百姓有一定的产业，要使他们对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，年成好的时候丰衣足食，年成坏的时候也能免于饿死。然后再引导他们一心向善，百姓也就乐于听从了。
君主不仅要尊重人民的生存权与发展权，而且应该减轻人民的负担。“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离”（《孟子．尽心下》）。有征收布帛的赋税，有征收粮食的赋税，有征发人力的赋税。君子只征收其中一种，对于另外两种，应该缓征。如果同时征收两种赋税，百姓就会有饿死的了；同时征收三种赋税，就会有父子离散的了。
《孟子》一书中多处描述了生活在农业社会的中国人民所憧憬的理想生存状态——这种状态也许只能在为数不多的王朝“盛世”年代才能出现。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”（《孟子．梁惠王上》）。在五亩大的宅院里种上桑树，五十岁的人就能穿上丝绸了。饲养鸡狗猪之类的家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，只要不误农时，几口人的家庭就就可以不饿肚子了。搞好教育，宣扬孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝绸吃着肉，黎民百姓不挨冻受饿，做到这样还不能让天下人归附的，是绝不会有的。
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