1 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
台湾少数民族各村社的领导人及其选举，各有不同的情况。如( )设有首长、司祭、军事领袖、刑官、外交官等，首长以一强大氏族的长老担任，司祭从诸长老中选任。刑官、外交官则由首长提名，由部落会议通过任命。
A . 曹人
B . 雅美人
C . 布农人
D . 排湾人
正确答案: A .
2 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
台湾少数民族的信仰各族群并不一样，如( )信仰的多为司理神，有善神和恶神之分。善神又有上神和下神之分。上神居于上界，包括创造神、大神、司令神、军神等。下神居于下界，包括土地神、河神、粟神、稻神、猎神等。恶神包括瘟神、痘神、凶煞、水灵等。当恶神侵犯人体时，可请大神驱逐；侵入生活环境时，可请土地神驱逐。
A . 排湾人
B . 卑南人
C . 曹人
D . 雅美人
正确答案: C .
3 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
( )的传统建筑中，凡头目住的房屋，往往以丰富的木雕来显示身份的尊贵，如在门、横梁、柱上雕刻许多图案，有男女人像、猎鹿图、背负山猪图等，最让人敬畏的是被排湾族人视为灵兽的百步蛇神像。司令台建在头目家隔着前庭的地方，用石板筑起按石阶而上的方坛，以供在遇到紧急情况时召集族人之用。
A . 鲁凯人
B . 排湾人
C . 卑南人
D . 阿美人
正确答案: B .
4 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
台湾少数民族生产的最主要方式是( )。
A . 农业生产
B . 狩猎
C . 渔业生产
D . 林牧业生产
正确答案: A .
5 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
台湾少数民族的农事节日较多，几乎农耕生产的每个环节，都有农事节日和祭祀活动，只是各部有所不同，如( )有冬月祭仪、开垦月祭仪、追走月（十二月）祭仪、作田月祭仪、播种月祭仪、除草月祭仪、收获月祭仪、收仓月祭仪。
A . 阿美人
B . 布农人
C . 卑南人
D . 曹人
正确答案: B .
6 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
( )在阳历六月粟成熟后举行粟收割祭。祭日司祭到祭屋祭祀，仪式与播种祭同。第二日，由一个妇女到祭田，供三粒槟榔子，并用小刀割下粟两三穗，盖在供祭的槟榔上；祭后再割一束粟穗带回，挂在三米多长竹竿的上端，竖立在屋子前沿。次日起开始正式收割。
A . 卑南人
B . 泰雅人
C . 赛夏人
D . 阿美人
正确答案: A .
7 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 ) 日本据台初期，鼓励日本基督教各个教会到台湾建立教会，日本各个教会相继入台，( )是这些教会中规模最大的一个。
A . 日本圣公会
B . 日本组合教会
C . 救世军
D . 日本圣教会
正确答案: A .
8 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
海会寺原称为“洲仔尾园亭”，清代被称为“郑氏别馆”、“郑氏旧宅”，因这座园亭在台湾府治（即郑氏承天府治）北边（位于现在台南市市区的正北），故也称为“北园”，这是一座( )。
A . 福建僧人任开山住持的寺庙
B . 福建同乡信徒捐建的寺庙
C . 福建僧人开山、当地信徒捐资献地兴建的寺庙
D . 福建僧人募建的寺庙
正确答案: A .
9 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
( )以台北庄、林、陈、吴诸家世传科书法诀秘本为主，编辑成《庄林续道藏》，并根据道士的祭祀仪式及所使用经典的来源，将其分为4大类。
A . 施博尔
B . 苏海涵
C . 王秋桂
D . 盖建民
正确答案: B .
10 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
1999年，以台湾南部鸾堂为中心，结合有关鸾堂与寺庙，组成( )向当局登记。
A . 轩辕教
B . 天帝教
C . 亥子道
D . “中国儒教会”
正确答案: D .
11 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
在台湾北部，加拿大长老会于1871年差遣( )博士到台湾传教。他为少数民族拔牙超过2万颗，于1900年病逝淡水。
A . 马偕
B . 华雅各
C . 闰虔益
D . 萧安居
正确答案: A .
12 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
“宗教哲学研究社”和“红心字会”是( )成立的两个主要外围社团。
A . 轩辕教
B . 天帝教
C . 亥子道
D . “中国儒教会”
正确答案: B .
13 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
( )的基本经典被称为“三原典”，即：举行“圣舞”时的歌词《御神乐歌》、记“神示”的和歌《御笔先》、被称为“启示录”的《御指图》。
A . 天理教
B . 巴哈伊教
C . 山达基教
D . 摩门教
正确答案: A .
14 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
( )穆斯林群体主要为1954年从云南、缅甸边境退至台湾的李弥部队的穆斯林官兵、眷属及其后代。每年按时举办“开斋节”和“忠孝节”两次节庆，并举办“穆圣诞、忌双辰纪念活动”，每年斋月寺内都要举办开斋会餐及“格得雷”守夜活动。
A . 台中清真寺
B . 龙冈清真寺
C . 台北文化清真寺
D . 台南清真寺
正确答案: B .
15 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
( )在20世纪70年代时，常配合台湾当地的民俗举行各种活动，以期拓展教务。其中以“喝敬茶”最为风行一时：在黄帝神宫的神桌上，常有一壶供信徒免费饮用的茶水，据称喝了可治百病，被称为“喝敬茶”。
A . 轩辕教
B . 天帝教
C . 亥子道
D . “中国儒教会”
正确答案: A .
第 2 大题： ( 得 0 分 ) 多项选择题 1 . ( 应得 3 分， 实得 0 分 )
1945年至1963年是台湾天主教高速发展的时期，其标志是教区的不断调整和增加，以及教徒人数的激增，其原因为( )。
A . 日本据台时所强加给宗教的种种约束解除
B . 大陆迁台的人数激增
C . 传教士的大量增加
D . 台湾少数民族大量加入信仰天主教队伍
E . 以发放救济物资为手段
F . 教会创办教育、医疗等事业
正确答案
A . B . C . D . E . F .
2 . ( 应得 3 分， 实得 0 分 )
台湾佛教界向特殊群体弘法的方式有( )。
A . 监狱弘法
B . 向吸毒者弘法
C . 向收容人弘法
D . 向重刑犯人弘法
正确答案 A . B . C .
3 . ( 应得 3 分， 实得 0 分 )
台湾少数民族的音乐概貌和特点表现在( )。
A . .歌唱形式的差异性
B . 歌唱内容的广泛性
C . 歌唱特色的复杂性
D . 表现手法的多样性
正确答案 A . B . C . D .
4 . ( 应得 3 分， 实得 0 分 )
台湾各寺院及佛教团体常常针对不同对象于冬夏两季举办不同类型的学佛营，其主要种类有( )。
A . 教师学佛营
B . 大专青年学佛营
C . 中小学学佛营
D . 各种不同对象的学佛营 正确答案 A . B . C . D .
5 . ( 应得 3 分， 实得 0 分 ) 台湾少数民族也有给婴儿命名的礼俗，但各部族亦有不同的命
名习俗，主要方式有( )。
A . 父子连名制
B . 氏族婴儿连名制
C . 房名婴儿连名制
D . 以婴儿出生时其父母所遇到的事情来命名
正确答案 A . B . C . D .
6 . ( 应得 3 分， 实得 0 分 )
厦门会成为长老会到台湾的传教纽带，绝不是偶然的，其原因是( )。
A . 厦门、淡水、打狗都是条约港
B . 它们都靠近附近重要的城市
C . 当时所采用的（远正）宣教方法
D . 闽南语相通
正确答案 A . B . C . D .
7 . ( 应得 3 分， 实得 0 分 )
台湾的法师又称“法官”或“竖桌头”，是专门受过巫术训练的神巫，精于符咒，集“巫师”、“巫医”与“驱邪师”本事于一身。他虽可以单独施法，由于缺乏施法的依据，常与童乩搭配，其实他是童乩的指挥人与顾问，在为人驱邪治病、消灾解厄中占主导地位，其主要法术有( )。
A . 观辇轿 B . 关落阴 C . 观童乩 D . 调营 E . 落地府 F . 画符 G . 派药正确答案
A . B . C . D . E . F . G .
8 . ( 应得 3 分， 实得 0 分 )
台北清真寺为台湾最大的清真寺，也是台湾北部穆斯林活动中心和在台各国穆斯林每周五聚礼的主麻寺。除了宗教功能外，台北清真寺还有一些其他功能，如( )。
A . 管理功能 B . 社会功能 C . 接待功能 D . 文化功能 E . 教育功能 F .
观光功能
正确答案
A . B . C . D . E . F .
9 . ( 应得 3 分， 实得 0 分 )
在台湾创立的宗教有( )。
A . 轩辕教 B . 天帝教 C . 亥子道
D . “中国儒教会”
正确答案 A . B . C . D .
10 . ( 应得 3 分， 实得 0 分 )
日据时期，台湾( )始终与祖庭福州鼓山涌泉寺保持互动，使传统佛教在台湾得以传播。
A . 基隆月眉山灵泉寺派
B . 台北观音山凌云禅寺派
C . 台南开元寺派
D . 高雄大岗山超峰寺派
E . 苗栗观音山法云寺派
正确答案 A . B . C . D . E .
第 3 大题： ( 得 0 分 ) 判断题 1 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
台湾“中国回教青年会”成立至今，一直是与台湾“中国回教协会”并列的台湾伊斯兰教组织。( )
是 否
正确答案 否
2 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
在长老会传教过程中，许多由厦门赴台的人受洗并成为传道士。( )
是 否
正确答案 否
3 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
闽南语地区专门做喜事的灵宝派道士、平和县山格乡的蔡天麟道士，他的道场科仪全套，与泉州、漳州或台南的灵宝派道士的科仪全书全部相同。( )
是 否
正确答案 是
4 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
一贯道信徒在入教时，就接受了“渡人有功德”的信念，有很强的传教愿望，入教后大都努力发展信徒，据台湾《“中华民国史社会志”》载，至20世纪80年代，其信徒有80~100万人。
是 否
正确答案 是
5 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
至1980年，理教在台湾已设有3个教区，31所堂所，岛外美、日、韩、港均有堂所。据台湾《“中华民国史内政志”》（1991年版）记载，1981年有信徒3万余人。( )
是 否
正确答案 是
6 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 ) 清同治四年（1865年），英国长老会派遣首任驻台宣教士马雅各医生来台，在台南开始医疗传教。这一天是6月16日，因而被定为英国长老会在台设教的纪念日。( )
是 否
正确答案 是
7 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
1946年，台湾监牧区列入福建省，划归福州主教区监管，闽台天主教界来往更加密切。( )
是 否
正确答案 是
8 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
福建道教对台湾道教的影响，最主要表现在两地道士法师的道场科仪基本一样，特别在闽台道教主要教派，更是关系密切。( )
是 否
正确答案 是
9 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
织布是台湾少数民族妇女的工作，纺织过程各族群大同小异，但在形式、纹样、色泽上各有不同。南投县少数民族妇女是用足撑式的水平背带织布机织布，大量运用红、黄、绿等色彩织成各种图案，线条粗犷奔放，表现了台湾少数民族劲勇、淳厚的民族气质。( )
是 否
正确答案 是
10 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
天理教于日据时期已传到台湾，领导者称“真柱”，信徒分成“信者”、“用木”与“教人”等。( )
是 否
正确答案 是
11 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
台湾少数民族的渔业生产，对居住在海岸或岛屿的阿美人较为重要；傍山临溪河而居的泰雅人、排湾人和曹人，捕鱼之风很盛，鱼类成为他们主要的副食品。相反的，布农人则禁忌捕鱼和食鱼。( )
是 否
正确答案是
12 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
卑南人服饰明显地表现了“不同年龄的等级层次”。( )
是 否
正确答案 是
13 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
明崇祯十五年（1642年）荷兰军又北上进攻淡水，打败西班牙军，占领台湾北部。至此，西班牙军在台16年后不得不放弃台湾，他们在台所经营的天主教传教事业也随之停止。当时在台北的教徒，除因传染病领洗之数千名外，尚有4000余人。( )
是 否
正确答案 是
14 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
台湾是一个多宗教的地区，宗教在台湾长盛不衰，宗教在台湾有强大的社会影响力。台湾岛内宗教团体、宗教场所密集度之高，为世界罕见。( )
是 否
正确答案 是
15 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
早在16世纪初，即明朝天启年间，基督教即开始传入台湾。( )
是 否
正确答案 是
16 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
佛教在明代后期传入台湾，由于当时佛教徒人数不多，大都各自为政，且无力修建寺院，因此在社会上影响不大，这使得早期台湾佛教带有个人色彩。( )
是 否
正确答案 是
17 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
排湾人的服饰与人们的阶级、社会地位有相当密切的关系。一般平民穿的长衣没有任何花纹，只有贵族的长衣才可缀饰人头、人像、蛇形等花纹，以及缀珠、贴饰等装饰。( )
是 否
正确答案 是 18 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
1946年，台湾监牧区列入福建省，划归福州主教区监管，闽台天主教界来往更加密切。( )
是 否
正确答案 是
19 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
台湾少数民族一般实行土葬，也有少数实行水葬、鸟葬等，对于遗体的处理、丧葬之礼等，各部族或相同，或不同，都有其独特的做法和仪礼。( )
是 否
正确答案 是
20 . ( 应得 2 分， 实得 0 分 )
布农人的传统建筑，建筑类型有家屋、前庭、工作室、储藏室、猪舍、凉台等，主屋为中心，一般建在将斜坡铲平的山坡上，大多为半地穴的凹陷式，这样可御寒取暖。( )
是 否
正确答案 是
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