一、单项选择题
1．从1979到1980年间开始的“意识流”小说尝试创作中，《我是谁》的作者是（B）。
A．王蒙 B．宗璞 C．张洁 D．茹志娟
2．1984年，马原发表了一篇标志着先锋小说形式实验开端的小说（C）。
A．《冈底斯的诱惑》 B．《虚构》C．《拉萨河的女神》 D．《西海无帆船》
3．《奔丧》、《瀚海》和《极地之侧》等先锋小说的作者是深受马原影响的（B）。
A．格非 B．洪峰 C．苏童 D．余华
4．曾引起广泛关注先锋小说还有格非的（D）等。
A．《妻妾成群》 B．《罂粟之家》 C．《访问梦境》 D．《褐色鸟群》
5．最能体现“马原体”特征的作品是（C）。
A．《拉萨河的女神》 B．《上下都很平坦》 C．《冈底斯的诱惑》 D．《西海无帆船》
6．残雪先锋创作的起点是（B）。
A．《突围表演》 B．《山上的小屋》 C．《思想汇报》 D．《黄泥街》
7．余华开始先锋小说创作的标志是1987年发表的（A）。
A．《十八岁出门远行》B．《西北风呼啸的中午》 C．《四月三日事件》 D．《一九八六年》
8．余华仿武侠小说的作品是（D）。
A．《一九八六年》 B．《难逃劫数》 C．《四月三日事件》 D．《鲜血梅花》
9．福贵这个人物形象出自小说（D）。
A．《在细雨中呼喊》 B．《兄弟》 C．《许三观卖血记》 D．《活着》
10．大致从90年代中期开始，余华陆续写下了一系列文学笔记。其中主要有（A）等。
A．《内心之死》 B．《虚伪的作品》C．《死亡叙述》D．《许三观卖血记》
二、多项选择题
1．从1979到1980年间开始尝试“意识流”小说创作的作家主要有茹志娟（ACD）等。
A．王蒙 B．宗璞 C．张洁 D．余华
2．王蒙“意识流”小说中最为典型的“老六篇”是指《夜的眼》、《海的梦》和《风筝飘带》（ABC）等。
A．《蝴蝶》 B．《春之声》 C．《布礼》 D．《我是谁》
3．马原先锋小说形式实验的作品主要有（BCD）等。
A．《现实一种》 B．《拉萨河的女神》 C．《冈底斯的诱惑》 D．《西海无帆船》
4．余华的先锋小说主要有（ABC）等。
A．《现实一种》 B．《难逃劫数》 C．《世事如烟》 D．《褐色鸟群》
5．注重历史内容与人性探幽的创作倾向，反映先锋作家在创作实践中从形式向故事回归的代表主要有苏童的（ABCD）等。
A．《红粉》 B．《半边营》 C．《妻妾成群》 D．《十字铺》
6．90年代以后，先锋作家纷纷涉足长篇小说创作，其发端的作品有（BCD）。
A．叶兆言的《半边营》B．苏童的《米》C．余华的《在细雨中呼喊》D．格非的《敌人》
7．马原的《冈底斯的诱惑》讲述的三个故事是（ACD）。
A．探寻“野人” B．王子光事件 C．观看“天葬” D．顿珠婚姻
8．残雪小说在描画人类突围困境和实现自我认识的艰辛历程上，完成的一个近似“人性三部曲”的作品系列包括（BCD）等。
A．《山上的小屋》 B．《突围表演》 C．《黄泥街》 D．《思想汇报》
9．余华先锋小说的名篇主要有（AB）等。
A．《河边的错误》 B．《世事如烟》 C．《虚伪的作品》 D．《鲜血梅花》10．余华“世俗化叙事”时期的长篇小说主要有（ACD）等。
A．《在细雨中呼喊》 B．《内心之死》 C．《许三观卖血记》 D．《活着》
三、填空题
1．在新时期初期的“意识流”小说创作中，王蒙的“老六篇”即《蝴蝶》、《布礼》、《春之声》、《夜的眼》、《海的梦》和《风筝飘带》最为典型。
2．宗璞的《我是谁》、戴厚英的《人啊，人》、张贤亮的《绿化树》、《男人的一半是女人》等都是有关存在主题的书写。
3．汪曾祺在《受戒》和《大淖记事》等就以反戏剧化、非情节化和淡化人物典型性格的叙事技巧，丰富了现实主义文学的创作方法。
4．史铁生的《命若琴弦》、《原罪》和《宿命》等，流露出一种深重的人文精神与宗教情怀。
5．从《黄泥街》到《突围表演》，再到《思想汇报》，残雪小说在描画人类突围困境和实现自我认识的艰辛历程上，完成了一个近似“人性三部曲”的作品系列。
6．90年代后，余华创作了《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》，小说主题也历经了一个从先锋到世俗的巨大嬗变。
7．韩少功的《爸爸爸》、《归去来》不仅在学习现代主义文学，尤其是拉美魔幻现实主义文学的艺术手法方面借鉴良多，而且更为作品注入了意蕴丰厚的生命哲学等主题内涵。
8．以苏童的《妻妾成群》、《红粉》和叶兆言的《半边营》、《十字铺》为代表，这种注重历史内容与人性探幽的创作倾向，也反映了先锋作家在创作实践中从形式向故事的回归。
9．以1987年《十八岁出门远行》发表为标志，余华正式开始了先锋小说的创作阶段。
10．在《兄弟》这部余华自称是“望不到尽头的小说”中，叙述“统治”了他的写作。
四、简答题
1．先锋小说大致可以分为“文化寻根”、“形式主义”和“书写个体存在”三种彼此有别又相互融合的创作类型，请简要说明每种类型的主要特点和作家作品（各说出一二即可）。
A．“文化寻根”层面上的先锋小说注入了意蕴丰厚的生命哲学等主题内涵。在他们笔下，诸如象征、隐喻和精神分析等现代派手法均得到了广泛应用。如韩少功的《爸爸爸》、《归去来》和莫言的《红高粱》等。
B．“形式主义”层面上的先锋小说则在创作实践中真正实现了从“写什么”到“怎么写”的转变，将“形式”与“意义”进行了较为成功地融合，标志着先锋小说形式实验的开端。如马原的《拉萨河的女神》、《冈底斯的诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》，余华的《现实一种》、《世事如烟》、《难逃劫数》，格非的《褐色鸟群》，苏童的《罂粟之家》、《妻妾成群》，孙甘露的《访问梦境》、《请女人猜谜》等。
C．“书写个体存在”为主旨的先锋小说更为关注人物的存在境遇与价值抉择问题。如史铁生的《命若琴弦》、《原罪》、《宿命》，残雪的《山上的小屋》、《黄泥街》、《瓦缝上的雨滴》、《苍老的浮云》，余华的《现实一种》、《一九八六年》和《四月三日事件》等。
2．余华的小说创作大体经历了“暴力化叙事”和“世俗化叙事”两个时期。请简要说明各时期的主要特点和作品（各说出一二即可）。
A．在“暴力化叙事”时期，启蒙主义成为了一个极为重要的创作主题，并主要表现为一种在暴力叙事下的历史批判。即，将历史拟人化，并对这一拟人化的历史施加暴力刑罚。主要作品有《十八岁出门远行》、《西北风呼啸的中午》、《四月三日事件》、《一九八六年》、《河边的错误》、《现实一种》、《世事如烟》、《难逃劫数》、《死亡叙述》、《古典爱情》、《鲜血梅花》等。
B．在“世俗化叙事”时期，历经了一个从先锋到世俗的巨大嬗变，从历史批判逐渐转向苦难与命运叙述，逐渐呈现出“乐生主义”的色彩，在创作方法上也愈加趋向于现实主义。如《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》等。
五、分析题
1．所谓的“马原体”小说，其核心就放逐意义，重视叙述本身。你认为马原这种侧重形式的实验对于中国当代文学的发展有何意义？
2．什么叫“先锋小说”？为什么它在经历了初创期（1985-1986）与鼎盛期（1987-1988）两个阶段后，作为一种文学潮流就逐渐淡出历史舞台？
3．余华的小说在“暴力化叙事”时期是否也有一个变化过程？试以《十八岁出门远行》与《一九八六年》为例加以分析说明。
4．从《一九八六年》到《活着》，余华小说发生了一个什么样的变化？你认为其变化的主要原因是什么？
5．90年代后，余华小说历经了一个从先锋到世俗的巨大嬗变，从暴力叙事下的历史批判逐渐转向苦难与命运叙述，逐渐呈现出“乐生主义”的色彩，不仅真实记录了诸多小人物的平凡人生，而且在创作方法上也愈加趋向于现实主义。你是如何看待余华的这个变化的？请具体作品为例加以说明。
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