《中外政治思想史》期末复习要求
（1）教材提示的各章的重点内容，是掌握重点知识的关键。下功夫通读本章的全文，对所有内容有所了解，只要你读完了也同时有了基本的把握。基础水平比较高一点的学员，甚至在熟悉了这些重点脉络之后，可以借此发挥，组织充实，完成本课程论述题、问答题甚至简答题的考核。同时了解了每一章的重点，还有助于对重点名词的挑选和回答，有助于学员对教材的整体把握。
（2）各章节后面正文结束后出现的[本章小结]！小结不小，最有看头，它用最简练的语言，将这一章的内容高度概括了。
通过阅读对章节内容高度概括比较容易记住！并与知道的重点问题联系起来，达到以简洁驾驭重点内容的效果。
（3）章节后面的[思考题]。根据本章节内容的多寡，思考题的数量不一，但全部都是本章重点内容，毫无疑问。学习方法细致态度认真的学员会发现，本章小结实际上已经将思考题的提问给出了准确精练带有提示导向性回答，很能开阔我们的思路的。
对于重要名词，我们应当作为“名词解释”来对待，这是考核中常出现的题型。回答名词解释也有窍门，一个万变不离其宗的窍门。通常，名词解释分人物名词和事件名词两种。前者如苏格拉底、亚里士多德、奥古斯丁；后者如智者、《理想国》、双城论，它们各有一个“三段式”组织答案的规律，即事件型的，分发生时间发生地点、主要经过（内容）、结局和意义三部分；人物名词，分本人身份简介（含生活年代、国籍）、主要事迹、历史作用和影响三部分。只要这三部分基本都有，这个名词的答案就是大体完整的，可以在考核时拿到基本分数。
重要名词
有事件、人物、学派名词，举例说明。
柏拉图：是古希腊城邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。
柏拉图一生著述丰富，并比较完整地流传下来，在西方政治思想史上是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。他的大部分作品都与政治问题有关。集中阐述政治哲学的主要有三部，即《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。
“哲学王”：是古希腊著名思想家柏拉图哲学家执政治国思想的核心内容。柏拉图认为政治统治权应完全交给少数哲学家，把理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家的最高权力。哲学家应垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各登记则完全被排斥在城邦权力体系之外。（P33）
亚里士多德：古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来，创立了政治学这一独立的学科，他是西方政治学的开创者。亚里士多德的城邦思想和民主政体理论，对西方政治思想的发展产生了巨大的影响。（P41）
孔子：孔子生活在春秋晚期，是儒家学说的创立者，中国历史上最著名的思想家和教育家.孔子一生主要从事教育活动，继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》等六部典籍，成为儒家经典，被称为“六经”。孔子提出了以“仁”，“礼”为核心的，系统的政治学说，创建了儒家学派。汉代起始，儒家学说成为政治指导思想，孔子也成为中国传统文化的象征.《论语》是研究孔子政治思想的主要资料。
韩非：我国战国时期的思想家，法家学说的集大成者.韩非全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系，旗帜鲜明地主张君主专制.韩非祖上为韩国贵族，他拜在荀子门下读书，极为刻苦.他看到韩国日渐削弱，非常忧虑，他发愤著书，探索救国图强的道路.但他的思想和主张并不为韩国的君主所采纳.后来韩非到了秦国，很得秦王政的赏识，但却遭到李斯的忌妒和陷害，最后冤死狱中.韩非长于著述，今有《韩非子》55篇传世。
独尊儒术：汉汉武帝时期由董仲舒提出并为汉武帝采纳的旨在用儒家学说统一当时思想文化的政治措施.汉武帝即位后采纳了董仲舒的建议，以儒家学说统一思想文化，作为政治的指导思想.此后，儒学即上升为政治指导思想，并成为中华传统文化的主体.儒学独尊地位的确立是中国政活思想演进中的一件大事，对中国社会各个方面都产生了深刻的影响。
“独崇儒术”
汉初，适应恢复社会经济和重建统治秩序的需要，主张清静无为的黄老思想兴盛一时。儒家也在对秦亡的反思和寻找长治久安之策中恢复和发展起来。随着汉的巩固和强盛，统治者开始寻求新的统治思想。董仲舒对儒家学说进行了神秘主义改造，提出了天人合一的政治学说。他鼓吹大一统和君权至上，又提出纲常理论，以加强对社会的控制，因而受到统治者的欣赏。汉武帝推行了罢黜百家，独崇儒术的政策，儒学上升为官方学说，成为政治指导思想，由此，儒学成为中国传统政治思想的主流。
王安石变法：宋熙宁年间，王安石在宋神宗支持下推行的一系列改革措施，这里的"法"不仅指法律，也包括政府政策，指导思想，政府规章等.王安石前后共执政几年，在任内进行了大刀阔斧的政治改革，其内容涉及政治，经济，文化，军事等方面.王安石提出了较全面的政治改革思想，并全力实施，对增强宋的国力，巩固统治起了一定的作用，影响巨大.但他不能从根本上解决宋朝积贫积弱的问题，在实践中也有不少负面影响。
填空题或选择题举例：
1、（政治思想）的核心问题是国家政权问题。
2、（中国古代）把政治理解为对国家事务的管理。
3、西方政治思想史从古代一直到近代，始终重视如何（认识国家、组织国家的问题），管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们突出的关注。
4、（自由主义）是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育和发展的过程。
5、所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辩、重视事物发展的（本质和规律）。
注意：以上括号中的内容，也许会被设计成填空或选择）
《中外政治思想史》期末复习重点习题及答案
一、选择题：
（各章作业上的内容。）
二、判断题：
1.在公元前12-公元前8世纪的“荷马时代”，古希腊已出现政治思想的萌芽。（ ）
2. 柏拉图理想国的核心内容是哲学家执政治国。（ ）
3.西方政治学的创始人是柏拉图。（ ）
4.古希腊百科全书式的学者的思想家是苏格拉底。（ ）
5.被西方学者尊称为“政治学之父”是意大利文艺复兴时期的政治家马基雅维利。（ ）
6.从人的角度出发来研究现实政治问题是亚里士多德对西方政治思想最突出的贡献。（ ）
7.主权概念是布丹国家理论中最丰富的内容。（ ）
8.圣西门在历史上第一次从生产的角度提出了以共同劳动为基础的公有制的设想。（ ）
9.莫遥尔第一次提出了消灭私有制、实现财富的平均公正分配的主张。（ ）
10.洛克断言：“法律的止目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。”（ ）
11.洛克将法治同自由联系在一起，对自由主义的发展产生了重要影响。（ ）
12.卢梭第一次完整地提出并论证了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要的影响。（ ）
13.荀子认为，没有礼，则人类社会难以存在，礼成为个人、国家生存与发展的必备条件。（ ）
14.天谴说为臣民提供了批评政治、发表政治意见书的工具。（ ）
15.王守仁认为：“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理”。 （ ）
16.希腊的政治思想政治家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。（ ）
17.古罗马政治思想从共和国的公民权利和义务出发阐释国家的本质。（ ）
18.柏拉图政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。（ ）
19.理想国最具特色的内容之一便是政治家执政治国。（ ）
20.从人的角度出发来研究现实政治问题成为马基雅维利神权政治观的基础。（ ）
21.主权理论是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。（ ）
22.莫尔第一次提出了消灭私有制、实现财富的平均公正分配的主张。（ ）
23.洛克断言：“法律的止目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。”（ ）
24.卢梭的人民主权理论确认了人民在国家政治生活中的主体地位，为近代国家政治制度的建立提供了基础。 （ ）
25.西周的政治制度主要包括礼制、分封制、世卿世禄制等。（ ）
26.天谴说体现了统治阶级自我调节的愿望，是其在政治上成熟的表现。（ ）
27.柳宗元的“君受命不于天，于其人”是以民为国本、君本的思想体现。（ ）
28.理学流派各有特色，在政治取向上却不一致，即“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟。” ( )
三、名词解释
1、政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
2、哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。这样城邦才会发展，个人才会完善。这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。
3、神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。它从基督教神学教条出发讨论政治问题，从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论，一些关键的政治学概念如主权等都是在神学的体系内得到讨论。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。
4、权力政治观：欧洲社会进入近代资本主义制度形成时期出现的政治理论观念。意大利政治思想家马基雅维利为权力政治观的形成奠定了基础。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。权力政治观继自然政治观、神学政治观之后，成为近、现代西方社会的基本政治观。
5、洛克：17世纪中后期到18世纪初期的英国哲学家和政治思想家，早期自由主义思想的代表人物，着有《政府论》上下篇等著作。洛克将霍布斯等人的理论创造性地加以运用，进一步将人的自然权利充实为生命、自由和财产权，并阐释了法治和分权理论，主张建立议会主权的君主立宪政体，为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的贡献，也为西方近代政治文明的形成奠定了基础。正是从这个角度出发，《政府论》被奉为资产阶级的“圣经”，而洛克本人亦被奉为资产阶级“自由的始祖”。
6、社会契约论：在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要地位的理论观点。以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想。社会契约的理论在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。对近现代的西方政治文明有很大的影响。
7、王安石变法：北宋熙宁年间，王安石在宋神宗支持下推行的一系列改革措施，这里的“法”不仅指法律，也包括政府政策、指导思想、政府规章等。王安石前后共执政几年，在任内进行了大刀阔斧的政治改革，其内容涉及政治、经济、文化、军事等方面。王安石提出了较全面的政治改革思想，并全力实施，对增强宋的国力，巩固统治起了一定的作用，影响巨大。但他不能从根本上解决宋朝积贫积弱的问题，在实践中也有不少负面影响。
8、李贽：明朝时期的思想家，著作很多，有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。他因思想罪被捕入狱，自杀于狱中。李贽提出“童心说”和自己的是非观。否定了天理、圣人、经典的权威性，肯定私利，痛斥道学虚伪，表现出强烈的批判精神，是异端思想的代表人物。李贽强调个性、主体性、自由思维，主张多样化，对于打破束缚、解放思想有积极意义。
四、简答题和论述题 （参考答案）
第一章
1． 如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系?
古希腊城邦制度与政治思想的关系应从以下几个方面加以理解：
1）城邦的实质。古希腊城邦是自给自足的国家，城邦之间彼此独立。城邦是政治社会，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。
2）影响城邦形成的两大因素。影响城邦形成的两大因素是：1）迈锡尼文明被摧毁；2）希腊人被海洋或山川分割，不少地区彼此隔绝。在这种地理环境的影响下，林立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。
3）城邦的特征和社会结构及其政治地位。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民，希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利，公民是一种独特的身份，其政治权利是与他们的身份联系在一起的。
4）城邦政治制度的确立和繁荣。在希腊，每个城邦都是一个独立的政治实体，每个城邦的政治制度也各不相同，但大都经历了王权政治到民主政治的几个阶段。至伯里克利执政时期，雅典民主制呈现出空前繁荣的态势。
5）城邦政治活动。在希腊城邦，只有公民才享有民主权利。通过公职津贴和抽签选举等方式，公民“轮番为治”，广泛参与城邦公共政治生活。
6）政治思想的发展和繁荣。由于民主制度的确立，激发了人们对政治的关心和思考，带来了政治思想的发展和繁荣。正是城邦制度的产生和发展过程影响着古希腊政治思想，古希腊人在城邦制度形成过程中自觉地认识和研究社会政治现象，他们对希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认知，决定了古代希腊政治思想的基本内容和基本特征。
7）结论。古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。民主制度不仅使希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领城取得了辉煌的成就，也使政治思想得到不断丰富和繁荣。
2．古希脂政治思想有哪些基本特征?
希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认识，决定了古希腊政治思想的基本特征。这些特征可以概括为以下三个方面：
第一、决定人们政治意识的是自然政治观。希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。城邦是家庭、部落和村社等各种自然的社会组织自然进化的产物。这种自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。
第二、对政治现象进行理性的考察和思考。以理性对待事务是希腊人一贯的态度，他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起。公民们把权力掌握在自己手中，并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。
第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。
希腊政治思想家留下了丰富的政治学遗产，对政治学的一些基本问题进行了充分的讨论；对政治学的一些基本概念，在城邦的背景下提出并作出了解释。在探讨政治问题时广泛涉及了教育、经济、军事、人口、宗教、地理环境等问题。经过后世政治思想家的继承和发展，一直流传到现在，始终保持着旺盛的生命力。
3．亚里土多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的?
亚里士多德在探讨城邦起源时，提出了一个著名的命题：“人类自然是趋向于城邦生活的动物”。人按本性的要求必须过城邦生活，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城邦生活。
城邦是自然进化的产物，是人类社会组织由低级向高级，演进的结果。亚里士多德阐述了城邦的本质和目的。他把城邦比作有机的整体，个人是城邦的有机组成部分。个人的价值依赖于城邦，离开了城邦，人就无法完善自身。城邦的目的是“至善”，是公民“优良的生活”。公民的本质决定了城邦的本质。亚里士多德强调城邦与家庭及东方君主制国家的不同：城邦是自由人的自治团体，不是主人与奴隶的结合。城邦政治家的权威是对自由人的治理，是平等的自由人之间所嘱托的权威。
第二章
5．欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些?
中世纪的政治思想表现出以下的基本特征：
（1）政治思想以神学的形式表现出来
这一时期，政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观视《圣经》为信仰的绝对权威；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。
（2）世俗国家观念淡薄
基督教的统治降低了国家的作用。世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织。各个世俗国家只在人们观念中处于次要地位。
（3）教权派的政治思想占有重要地位
在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风。教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流。
（4）政治思想没有形成独立系统的理论形式
中世纪时期，政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物，缺乏理性的加工和抽象的推演，政治理论基本上显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。
第三章
6．宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么?
自15、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起宗教改革运动。这场宗教改革运动以反封建、改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分。
宗教改革家政治思想的基本内容是：
1）区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位，承认理性指导着“属世的王国”。
2）建立民族教会。宗教改革的理论家十分关注教会改革，提出了建立“廉价民族教会”的主张。希望各国摆脱罗马教皇对教会的干预，建立民族教会。
3）初步地表达了自由、平等和民主的思想，为近代西方政治思想的形成奠定了基础。宗教改革者提倡改革罗马教会那种森严的教阶制，主张教徒之间的平等。新教的平等理论经过宗教改革的大师们的辛勤培育，逐渐成为等级制在现实世界中的替代物。
新教思想对近代西方政治思想中自由、平等和民主等概念提供了最初的表达，对西方资产阶级政治学理论体系的建立提供了基础。
7.论述马基雅维利在政治思想史上的主要贡献----在方法论上的贡献。
马基雅维利（ 1469-1527 ）意大利文艺复兴时期的政治思想家，被西方学者尊称为“政治学之父”。 主要著作是《君主论》。 在政治思想史上的主要贡献，在于他开始用崭新的方法，来研究国家问题。由于他观察政治问题的眼光和研究政治问题的方法上的重大变革。使他成为近代政治学说的奠基人之一。在方法论上的贡献如下：
（1）开始冲破神学的束缚，用人的眼光来观察国家问题。中世纪的政治思想家都带着宗教神学的眼镜来观察国家。以圣经和教会的权威的理论为依据。马氏力图在1）观察政治现实，2）观察人的心理和3）研究历史的基础上建立自己的理论。对教会的信仰根本不理会。这就是经验的方法和历史的方法。在他看来，人性是政治的基础，为了在政治上获得成功，政治家就应该了解人的实际本性以及它所具有的全部毛病和缺陷。
（2）政治与伦理问题区分开来，把国家看作是纯粹的组织权力，主张国家的利益高于一切。古代和中世纪的政治思想家，都给国家赋予一种伦理的目的（正义、幸福等）并用伦理的原则约束国家的活动。马氏认为，政治的最高目的就是国家的庄严、强大和安全，政治生活所遵循的主要法则，就是国家的利益。国家利益高于一切，为了维护国家利益，不惜采用任何手段，既使是不道德的手段也罢。这里要表明的是：政治有其道德准则，完全不顾道德的政治是不道德的政治。政治活动和政治斗争中，有些起码的道德准则不能践踏，否则，人之间与野兽没有区别。
（3）他不是从抽象原则出发，来探讨理想的国家模式即国家应该什么样。而是完全从实际出发，讨论国家实际上是什么样怎样去治理等实际问题。把政治看作为管理国家的学问。
第四章
8．洛克是如何论证法治与自由的关系的?他的法治包含了哪些原则?
洛克的法治理论是同自由联系在一起的，他将法治同自由联系在一起，对自由主义的发展产生了重要影响。
（1）洛克区分了两种自由：一种是“自然自由”；一种是“处在社会中的人的自由”。
（2）洛克论证了法律的存在与自由的共容。
洛克是通过对立法权的限制，提出资本主义国家的法治原则的。他的法治包括以下原则：（1）目的原则。（2）方式原则。（3）财产原则。（4）独有原则。洛克通过立法权的限制，提出了法治原则，从而为确立法治在政治生活中的重要地位奠定了基础。
第五章
9．杰斐逊的宪政民主理论包括哪些组成部分?
杰斐逊的民主理论实际上是一种宪政民主的理论，体现了宪政与民主两个重要的原则。
（1）人民主权原则。他认为，国家的权力来源于人民的授予与委托，人民在任何他们认为胜任的事情上都可以行使他们作为国家主人的权力，包括建立、改变和撤销政府的权力。
（2）民主性原则。人民的权威是宪法的基础，人民有权依其意志改变政治原则和宪法。
（3）多数原则。多数原则是人民主权原则和民主性原则的一个体现。共和主义的第一原则是“多数法则”，在杰斐逊共和理论中，多数原则是与维护少数人利益结合在一起的。
（4）代议原则。通过摒弃直接民主制而将人民的权力通过民主选举的方式委托给少数人行使，从而既使人民的意志成为有效的因素，又解决了直接民主制下所无法实现的问题。
（5）分权与制衡原则。政府各项权力必须平均分配给几个政府部门，每个政府部门都由其他部门有效地加以遏制和限制，无法超越其合法范围。
第七章
10．如何理解周公的政治思想是重在调节?
周公概括和总结了周灭商的经验教训，思考了如何巩固周王朝统治的问题。周公的政治思想以注重调节为特色。
第一，他提出了“惟命不于常”，即上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是可变的。周公认为这取决于王的实际表现。纣王背弃了商朝先王的美德，奢侈腐化，暴虐无道，不听从上天的教诲，于是上帝不再保佑商。相反，周文王、武王却谨奉天命，勤于政务，因而得到了上天的垂青，得以承袭大命，取代商朝。
第二，周公提出君主是由天选定的，选择的标准是德行。商汤有德，所以天让汤替代夏桀作“民主”，灭夏建商。周文王崇德慎罚、爱护小民，所以周武王一举灭商，建立周朝。
第三，周公主张以民情见天命，即上天的意志可以通过民情表达出来，通过体察民情就可以了解天章。
周公适应了西周初年政治的需要，对传统的天命观作出了重大修正。他否定了天命不可变的传统观念，认为天命的存废取决于统治者是否有德，从而成功地为西周政权的政治合法性提供了理论依据。周公提出德的思想；主张按照德的要求，敬天、敬祖、明德、保民、慎罚，处理好统治者与民、与天的关系，以上得天助，下得民和，最终确保周朝统治的长期延续。体现了一个头脑清醒的政治家的远见卓识。周公的思想代表了早期政治家对于政治兴废、社会变革的规律性认识。
11．儒家学派政治思想有哪些基本特征?
儒家的创立者是孔子。孔子继承了西周以来的文化传统，提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，并成为儒学的祖师。汉代起始，儒家学说成为政治指导思想，孔子的地位逐渐提升，成为中国传统文化的象征。
儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，注重的是政治秩序，着眼于从整体上调节社会关系。
礼治儒家政治思想所倡导的礼，其在本质上强调尊卑上下有序的等级原则，礼治的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。
仁得到了诸位儒学宗师的特别关注。他们极力宣扬道德教化，弘扬孝道。主张教化为主，先教后杀。
总之，儒家学派的主要特点可以概括为有三个方面：其一，祖述尧、舜，宪章汤、武，尊祟先王之道。其二，祟尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其三，尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，都尊奉孔子为祖师。
12．简述墨家的尚贤思想。
尚贤是墨子的一个基本政治主张。在他设计的政治体系中，圣王、贤臣是同一天下之义，是建立统治秩序的必要条件之一。
1）主张在用人上要效法古代的圣王，要把那些真正有才能和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。
2）提出，选用贤才不拘出身，即使出身低微，只要是贤才，也要选用。所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君主政治需要的人才。
3）要为贤才“置三本”。使用贤才就要给予必要的爵位、俸禄和权力。
墨子尚贤主张的提出是有其特定背景的。当时，世卿世禄制虽已动摇，但政权仍为贵族所掌握，国家用人大多延续任人唯亲的旧传统。这种现象与社会发展不相适应。同时，下层封建主特别是士的阶层正在崛起，他们渴望建功立业，他们要求进行改革，确立尚贤的用人体制，在思想上也出现了一股要求尚贤的潮流。墨子的尚贤主张反映的就是士阶层的政治期盼。
13．法家法治思想的主要内容及其政治实质是什么?
法家法治思想的主要内容包括：
1）提出“因时而变法”。
2）祟尚法治，以法为治国的不二法门，坚决反对人治，他们对儒家的人治主张进行了坚决的批判，人为人治不能保证治理国家，制定完备的法律并严格执行才是治国之本。
3）强调法的作用是“定分尚公”。主张公高于私，私要服从于公。明确公私界限，要明确每个人的职守和每种行为的界限。分定则公私标准明确，孰公孰私一目了然。
4）无论是立法还是执法，法家思想家都主张要遵照“立公去私”的原则。
5）主张法要公开要公之于众。臣民知法，就可以使臣民明确自己的行为界限，约束自己；也可以使民与臣相互牵制。
法家法治思想代表了当时新兴的封建阶级的利益，其政治实质是通过改革和法治而达到富国强兵的目的，从而为封建专制君主服务。
第九章
14．李世民的政治思想有哪些基本特征?
李世民是我国历史上少有的思想开明、功绩卓著的君主。民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。
李世民政治思想的基本特征是：
一、民本思想。民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分。李世民的民本思想主要有以下内容：
第一，立君为民。认为设置君主职位是为了治理民众，为民之父母。第二，民养君。李世民心里很清楚，统治者是依靠被统治者的供养而存在的。李世民认为这种供养关系是合理的，不过他也意识到，统治者与民众在物质利益上存在着矛盾。第三，民择君。君的地位是以民的服从和支持为前提的，民的叛与服关系着君的根本利益。
二、“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”的治民思路。具体表现有：第一，祟尚节俭。第二，轻徭薄赋，不违农时。第三，澄清吏治。
李世民的民本思想与民主思想无涉，是君主政治自我调节的理论依据。
三、进谏与纳谏的整治调节思想。他充分认识纳谏的必要性及其在政治中的作用。他在位其间大体能做到虚心纳谏、积极求谏。是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。
李世民是我国历史上少有的思想开明、功绩卓著的君主。他的为君之道、治国之术，达到了相当高的水准，其民本、纳谏思想也受到后世的珍视。
李世民的政治思想的意义：李世民的民本思想是对以往民本思想和实践的全面整理和总结。尽管历史上重民思想源远流长，但是从统治者的角度去认识这个问题，由统治者主动将其转化为实际政策，应用于政治实践中，这是很难得的。
在实践上则巩固了唐王朝的统治，推动了社会发展，为唐的鼎盛奠定了基础。然而民本是以专制统治为前提和归宿的，与民主思想无涉，是君主政治自我调节的理论依据。其实现程度主要取决于统治者，效果也十分有限。他晚年民本观念转弱也证明了这一点。
第十章
15.王安石改革思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？
王安石是北宋著名政治家，“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。王安石改革思想的主要内容包括：
（1）财政思想:这是王安石改革思想的主要方面。王安石为理财正名，提出以发展生产、繁荣经济作为增加政府收入、解决财政问题的根本途径，并重视节约开支。
（2）立法与变法思想:王安石认为：法包括法律、政府政策、指导思想、政府规章等。法之善恶关系天下之治乱，立善法是致治的关键；鼓吹法令制度的改易更革，并以之为政治上最急迫的任务；法令制度变革的指导思想是法先王，而且必须是法先王之意；制定法令制度要从现实出发。（3）人才思想:王安石批评国家人才现状，极论人才对改革求治的重要性；提出独特的人才标准和人才的教育培养、选拔、任用措施。
王安石变法的基本特征：王安石勇于进取，又非常务实，提出较全面的政治改革思想，并全力实施，使北宋时期的改革思潮和实践达到顶峰。在他执政期间进行了大刀阔斧的政治改革，内容涉及政治、经济、文化、军事等方面，影响巨大，对增强宋的国力、巩固统治起了一定的作用。由于他的改革思想和实践是为了巩固君主统治，因此，只能缓和社会矛盾，不能从根本上解决宋朝积贫积弱的问题。他依靠君主和封建管理制度来推进改革，在实践中产生了不少负面影响。
16．黄宗羲政治思想的主要内容是什么?
黄宗羲政治思想的主要内容包括：
（1）对君主政治的批判和反专制思想
黄宗羲抓住君臣关系、君民关系、人治与法治的关系，在政治体制的高度上进行批判，揭露了君主制的危害，表现出强烈的批判性。但他没有彻底否定君主，还赞同设立君主，只是君须为天下、养万民。
(2) 崇尚三代政治
黄宗羲赞赏井田、分封、学校等制度，但并不主张尽复旧制，而是抽取以往政治制度中的合理成分并加以发挥。其主要主张有宰相理政；学校议政；方镇御边等。
黄宗羲的这些政治设想是对传统政治积极因素的吸收和改造，是其思想深刻性的表现之一。黄宗羲是明末清初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。
（完）
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