安时处顺——读《庄子》读后感
文/北城海
好生恶死是人的本能。对死亡的恐惧和无奈，是人生最灰色的部分。悟透生死，是哲学和宗教始终追求的目标。庄子是先秦诸子中真正直面死亡的哲人。在《大宗师》中，庄子曾表述他的生命观乃是“不知悦生，不知恶死”。在这则故事中，庄子借秦失之口，阐明人的生命过程是自然规律，人应当“安时而处顺”，不必为生死而哀乐。
这则故事后人有不同的解读，其中有字词的问题，更主要的原因则是这则短短的故事包含的层次颇为复杂。由表层来看，是秦失以三号的方式弔唁老子，并向他的弟子解释自己这样做的原因。秦失首先说明自己对老子的认识前后有变化。他说“而今非也”，意思是不再把老子视为“人”。那么视为什么呢？在《庄子》一书里，与“人”相对的是“天”。如《庄子·田子方》中田子方称赞东郭顺子“其为人也真，人貌而天虚”。意即此人外形为人，而内心浑然天成，合于自然。这里秦失对老子的评价也是如此。
接下来秦失叙述他入内弔唁时看到的情景。众人为老子的去世而哀痛，是不能理解和懂得老子，也说明老子生前是以众人所认可的方式与众人相处，即浑然于世俗。但老子之同于俗，形同而实异；这正如同弔唁的众人表面上都很哀伤，然而其中一定有“不蕲言而言不蕲哭而哭”的人，貌同而实异。
《庄子·大宗师》：“孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。”郭象注：“人哭亦哭，俗内之迹也；齐死生，忘哀乐，临尸能歌，方外之至也。”秦失之三号，是由于别人哭泣自己也就哭泣，这只是随从世人而为罢了。他对死亡的真实认识与老子并无二致，只是他觉得没有必要如方外之人做到“临尸能歌”那般惊世骇俗。这与老子“人貌而天虚”的处世方式在精神上一脉相通。
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