文章含读《活着》有感、有尊严地活着读后感（833字）、活着余华读后感（858字）、为谁活着读后感（863字）、《活着活着就老了》读后感（866字）等800字、900字左右的优秀读后感作文6篇，供您参阅。
有尊严地活着读后感_833字
读完《简·爱》，我不由地为女主人公的坎坷的命运惊叹，也为她最后能获得幸福而畅笑。
女主人公简爱虽然柔弱矮小，却性格独立，自有主见，对任何人都敢于说不，她身上所表现出的追求自由、平等和维护他人和自己尊严的信念使她最终获得了幸福。她坚定不移地去追求一种光明的、圣洁的、美好的生活的举动，也向我们诠释着这样一个主题：人必须有尊严地活着。
是啊，你看，简从小寄人篱下，承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……但她没有愤恨世俗，也没有自甘堕落，选择了用知识来充实自己，无时无刻地维护者自己的尊严。后来，在感情问题上她同样不卑不亢，始终保持着个人的尊严。“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了？……我的心灵跟你一样充实！……我不是根据习俗、常规，甚至也不是以血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此。”反复诵读这段经典的文字，一个充满豪迈和胆量的有血有肉的女子仿佛就在我的眼前，尊严，使她灵魂深处散发的独立的人格和坚强的个性熠熠生辉。
是啊，人必须有尊严地活着。我们虽然没有简爱那样曲折的人生经历，但有了尊严，我们才能活出价值，活出精彩。记得我被老师选为英语课代表的那时刻，同学们不信任的目光，讥讽的话语差点儿把我淹没。可我想：张钰，你能行，只要你将自己的实力展示给大家看，不放弃，坚持去做，就一定能让同学们不信任的目光转为信任，将嘲讽的话语转为赞叹。加油！我自我激励着，也全力以赴着。当同学们快乐玩耍时，我却在收着本子，发着讲义；当同学们背着书包回家时，我却仍留在教室，帮助落后的同学……功夫不负有心人，我用我的努力赢得了同学们的掌声，也维护了自己的尊严。
一本好书，就是你终身的良师益友。书虽然读完了，但简爱维护自尊的执着的生命力，与生活愤然抗争的勇气，永远地留在了我的心中，犹如一杯清水，净化着我的心灵，引起我的共鸣。
成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》
成语默默无闻：无声无息，没人知道。指没有什么名声。如：《晋书·祖纳传》：“仆虽无无，非志不立，故疾没世而无闻焉。”又如：现在不知道他怎样，久没有听到消息了，那默默无闻的原因，或者就因为中国人还没有死完的缘故吧。——鲁迅《华盖集·并非闲话（二）》
活着读后感_845字
很久前就知道这本书，是通过老师的介绍；今天才翻，缘于她的介绍。
夕阳下一位叫福贵的赶牛的老人用不同的名字吆喝着老牛，就象一个个亲人又站在眼前。他们的生活未尝不象那头老牛一样负重着。解放前的生活如一张破了洞的网一般，紧紧地扣着他的呼吸。从阔少爷到佃户，一夜之间的身份改变完成了他人生的转折点。在他的生命中，几个名字撑起了他的一生。
想起家珍，一个善良而坚韧的女人！富裕的生活没有让她变得慵懒世俗，反而愈加衬托出她的高贵。富裕的时候她并不高傲，我脑间唯有是她——一个城市女学生那个清纯的背影；转折时她并不惊慌，怀着8个月的身孕在牌场上的哀求让我为之动颜，离开了主房去茅屋住时的沉静让我为她赞叹；还有失去有庆的悲痛，凤霞走时的镇静，加上那让她难堪的软骨病，都深深地烙在我的心中。想起她，活着是一种沉重！
想起有庆，一个可怜而乐观的孩子！在城里出生半年就被母亲带回了茅草屋，也就那么短暂的生命却经历了几次的生死磨难。最真切的感受是他对羊的喜爱，赤脚走几十里从来不喊累，那么小的孩子每天就这样上学、割草、喂羊从不怠慢，我欣赏这样的一种品质！最痛心的是他的夭折，一个这么可爱懂事的孩子却被狠心的医生活活地抽血而亡。这对于他来说是一个太残酷的世界。想起他，活着是一种折磨！
想起凤霞，一个失聪而纯净的孩子！一场疾病夺取了她的言语，却夺不去她那颗天使般的心。优越的童年的背后是无穷的灾难，而一个柔弱的女子却支撑着一个破碎家庭的重担。最让我感动的是她对于父母的理解和对弟弟的爱护；最让我心酸的是她为了一段地瓜和别人争夺，仅仅为了给家人一点干粮；最让我痛心的是由于哑而遭受的欺凌；最让我惋惜的是幸福向她招手时，她却在迎接一个新生命的到来后悄然离去！想起她，活着就是一种生命的延续！
想起二喜和苦根，一对在书中短暂走过的父子，惟有的只是对活着的诠释……
一个个走过的人，让经受了坎坷的福贵，最后近乎了麻木，对于他，活着只是等待着死亡的自然到来，于是，那头夕阳下的老牛就和他默默相伴而行……
活着读后感_856字
用了两天的时间看完了《活着》，感觉真的是本不错的书，却很难从里面准确的汲取出作者真正想要表达的思想。看的过程一直很平静，听福贵讲着他一生的经历。随着他命运的不断辗转，对这个人的爱恨也是一直发生着变化。起初，福贵是一个每天只知道吃喝嫖赌的纨绔子弟，不过，刚开始也只是以事不关己的心态看待他的一切行为，直到，他竟然打了为他怀了孩子的家珍，才开始愤恨。
家珍是个善良的女人，一辈子跟了福贵，算是没想到一天的福气，不过，却在这样磨难的一生找到了自己的幸福。后来的福贵，对她还是不错的，每天背着她出去散心，这也是一个女人一辈子的幸福了吧，值了。对她，我一直抱着一种崇敬和心疼的态度。
凤霞倒是没什么感觉，觉得她的一生挺好，虽然耳朵聋了，嫁的是个偏头，但是，偏头女婿对她真的是没得说，算下来，她也比那个时代的其他女人幸福了些吧，起码比她妈强。
有庆是让我最震撼的一个男孩，他对羊的那份心疼，让我想起了小时候自己养的那两个小羊，那天妈说要把它们卖了，我蹲在羊圈看着它们心疼老半天呢。
有庆的死是让我看这篇文章心情最暴躁的时候，特别是医生的麻木，让我突然就有种想杀人的冲动了，别说福贵，就我一个女生都看不下去了，活活的一个孩子就突然这么没了，是谁谁受得了啊。要是谁的亲人被这么不明不白的折腾死了，谁如果没有想把那抽血的护士和医生给整死的冲动，那他肯定不正常。太灭绝人性了！！！
那个年代是个怎样的年代，具体的我摸不清楚，只是很庆幸自己能出生在那个年代之后，少经历了那么多世态炎凉、生离死别。在我感慨现在生活的种种不好时，读了这篇文章，我就开始逐渐感觉平衡了，比起他们，我已经很幸福了。
那么多人都去了，留下了福贵。也许活到最后的并不一定是幸福和快乐的，但是，活着，起码还能感觉到哪怕不幸福和不快乐。
只剩下福贵了，就剩下他一个人孤苦伶仃，连苦根也去了，可是福贵没有放弃生活，这点我很佩服他，他仍然坚持活着……
看完这篇文章，最大的感慨就是——人，不管遇到什么事情，在任何时候，都要坚强的面对人生！
成语生离死别：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。如：汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗：“生人作死别，恨恨那可论。”北周·庾信《拟连珠》：“盖闻死别长城，生离函谷。”又如：他们已有那样的情感，又遇着那些生离死别的事。——闻一多《冬夜评论》
成语孤苦伶仃：孤苦伶仃[gū kǔ líng dīng]，意指“孤苦伶仃”之“伶仃”，典源作“零丁”。“零丁”同“伶仃”。形容孤单贫苦，无依无助。语本晋·李密〈陈情表〉。[源]晋·李密〈陈情表〉（据《三国志·卷四五·蜀书·邓张宗杨传·杨戏》裴松之注引《华阳国志》）引）晋武帝立太子，徵为太子洗马，诏书累下，郡县偪遣，於是密上书曰：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬见抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘早婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。……臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”[典故]“孤苦伶仃”原作“零丁孤苦”，见於晋·李密〈陈情表〉。李密的父亲早亡，母亲又被舅舅逼迫改嫁，由祖母养育而成，故李密事奉祖母极为孝顺。晋武帝时，朝廷徵召他出任官职，但李密认为祖母年事已高，不可无人奉养，故上〈陈情表〉婉辞，文中言辞哀切恳挚，武帝大为感动，於是赐予祖孙二人奴婢与食米，使他得以终养祖母。〈陈情表〉中有一段说道：“臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。”意思是说：我小时候体弱多病，一直到九岁都还没办法自己走路，就这样孤单困苦地成长。文中“零丁”是个联绵词，为孤单没有依靠的样子，亦可作“伶仃”或“伶丁”，後来“孤苦伶仃”这句成语就从这里演变而出，用来形容孤单贫苦，无依无助。
活着余华读后感_858字
上了余华的十八岁出门远行之后，开始对余华有点产生兴趣。课间同学还不停的讨论着。不知谁说他的小说《活着》很有味道，太好看了。于是我抱着一丝好奇借了这本书。10月5号下午，本着无聊便看了起来，谁知道一看就是一下午，知道把它看玩。
《活着》是一个名叫福贵的老人用一天时间对其一生苦难的叙述。在近四十年里，他经受了人间的很多苦难，面临了与一家四代人的生离死别，他本应该死掉，可他活着，甚至只是为了活着而活着。正如作者余华自己所说的那样：
活着是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。福贵的不死，让人很是迷惑，可是他活着，有着自己存在的价值，有着自己活着的意义，有着自己的不死。
作者只是用了普通的叙述方法，但却有种特殊的渲染效果。越读越有沉重感。而这种沉重感并非故事情节本身所造成的。而是作者用最普通甚至于冰冷的语气去描述不寻常的事情。而这种沉重以至于难以自拔的感觉就悄悄地潜入我心里。也正因此有人描述说余华他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样。
起初，他吸引我的只是福贵的经历，即小说的故事情节。然后是作者的写作风格和特点。直到看到最后，看完了一本书，再回过头来看看作者的简介、别人的评语。我又有了新的感觉。
回到本质，我一直在想《活着》的目的何在。仅仅只是为了写小说而写吗。各种人有各种人的说法。有人说他只是为了让人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。而还又人说：实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。
也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。
余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。
成语慢条斯理：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。如：元·王实甫《西厢记》第三本第二折金圣叹批：“写红娘从张生边来入闺中，慢条斯理，如在意如不在意。”又如：“办事要思量是对的”，老山东慢条斯理的说，“不过有的是明摆着的事，也不要掂量。” ——冯德英《苦菜花》第八章
成语现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。如：毛泽东《论持久战》：“虽可能有张伯伦一类的迁就所谓‘既成事实’的‘现实主义’的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱着现实主义态度说。”
为谁活着读后感_863字
第一次读完《活着》这本书，我只觉得压抑充斥了自己的整个心灵。同时也觉得余华太过残忍，让故事中的人物一个又一个的死去，却惟独剩下主人公孤独地活在这个世界上在我生病的那段日子。于是那本《活着》被我一气之下压在了书堆底下，因为我讨厌于华，讨厌他的残酷。
第二次看《活着》，是在今年的四月。那是个黑色的四月，在我满怀憧憬着自己的幸福未来时，一场突如其来的噩梦彻底打碎了我所有的梦。我没有办法接受那样残酷的一个事实。我觉得整个世界都崩溃了。不清楚，自己流掉了多少泪。我开始自暴自弃，甚至有了万念惧灰的地步，我深深感受到了活着的艰辛，活着的痛苦。“我该为谁而活，我为什么要活着。”那几天我想的只有这样的一个问题。于是我开始发泄，开始焚烧我所有曾经喜欢的东西。因为我想烧掉过去，烧掉病痛。
我又看到了那本《活着》，鲜红的封面深深地刺激着我。我留下了这唯一的一本，开始重新去体味活着的含义。我总认为人生最大的悲哀的莫过于地静静地等待着死亡的那一刻，可当我再读《活着》，我才明白人世间最痛苦的事是你眼睁睁看着身边的一个个亲人慢慢死去，你却毫无办法，直到只留下你孤单的一个人！这才是人生最大的悲哀。
我不敢想象，如果主人翁换成是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的，也更是我所需要的。我的心灵受到了深深的震撼，活着到底是为了什么？当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。当我生病的那一刻起，我变得开始暴躁不安，怨天尤人。我开始挑剔身边的人，无理取闹，而身边的人一次次的包容我，无怨无悔。在伤害深深爱我的人同时，我也深深地伤害了自己。其实我比余华更残忍，我亲手在伤害身边一个个爱我的人。我的病不是他们造成的，但是我却让他们左右为难。为什么我要把自己的痛苦强加在爱我的人身上呢？
活着，就要善待身边的每一个人、每一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。在艰难中活着，在活着中享受艰难！
成语怨天尤人：怨天尤人[yuàn tiān yóu rén]，意指抱怨上天，责怪他人。比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。语本《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”[典故]孔子（西元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。晚年致力整理古代典籍，并开平民教育之先河，主张“有教无类”、“因材施教”，後世尊为“至圣先师”。《论语》一书是孔子应答弟子、时人以及弟子互相问答的话，由孔子的弟子和再传弟子记录编纂而成。在〈宪问〉篇中，孔子感慨没有一个人可以了解他，人海茫茫，却觅无知己。但他认为自己在遭受挫折、失败时，能不埋怨上天，也不责怪别人。学习身边平常的事物，进而深知自然生灭演变的道理，而能随遇而安、通晓德义。这样对人生的了解，已经到达某个境界了，而这个境界一般人很难体会，也只有上天才会知道。後来《论语》原文的“不怨天，不尤人”演变为“怨天尤人”这句成语，用来比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。
成语左右为难：左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。如：元·杨显之《潇湘雨》第一折：“我欲待亲自去寻来，限次又紧，着老夫左右为难，如何是好！”又如：千思万想，左右为难。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回
《活着活着就老了》读后感_866字
前几天偶然看到冯唐写的一本杂文集《活着活着就老了》，确切地说是书的名字吸引了我而并不是冯唐。像我们这种年龄的人最容易被这种题目所打动。粗略地浏览了一下书的内容，就觉着特别有味道，便决定读完它。通过简介以及作家的自序，才或多或少地了解了一些有关冯唐的事情。一个协和医科大学读了八年医学的博士在当了几年大夫之后毅然而然地决定弃医从文，就像鲁迅当年那样。平常人很难理解这种异类的做法。我并不以为是因为“全国暴力伤医事件层出不穷，一些医生在无奈的现实面前选择离开这个职业”，也不认为像他在《三十六大》一书中写道的不做医生的两个原因那么简单。一个人一旦有了一定的阅历、到了一定的境界，活着活着就明白了。
人的一生很短暂，从出生到死亡只不过是一个简单的过程。有些人虽然长命百岁却始终没有明白自己真正喜欢什么、做过几件自己喜欢的事。冯唐不是这样的人，否则他就和我们一样了。他在文学方面的积淀与天赋绝对高于医学领域。我不了解他的手术刀有多么锋利，但我已知道他的笔杆子绝对有力。一把手术刀时间久了定会生锈，一篇好的文章却能万古长青、流芳百世。活着活着就老了，不是对生命的悲观咏叹而是对人生的 深刻认识。只有老有所爱才能老有所为。到了一定的年龄还不能醒悟，还不去做几件真正喜爱的事情，恐怕到时候就只剩遗憾了。老了就无所谓成名成家、无所谓出人头地、无所谓别人的说长论短。喜欢文学就选择几本好书，择一处偏静之所，把心沉在喜爱的文字中，梳一缕清风明月。喜欢旅游就打点行装背上相机，坐上火车看看沿途美丽的风景。喜欢钓鱼就准备一副渔具，坐在河岸池边，享受温暖的阳光、享受垂钓的愉悦，不管风吹雨打我自岿然不动。喜欢音乐就买上一套音响设备，听一曲《二泉映月》、听一段《命运交响曲》，让美妙的乐曲涤荡尘封的心灵。喜欢写字画画就准备一些纸墨，在自己的书房里涂涂画画，”不管风吹浪打，胜似闲庭信步“。喜欢烹饪做饭就找一本菜谱，把温馨的亲情呈现在小小的饭桌上。凡是你喜欢的就一定是幸福的。趁现在还能动趁我们都健在，做一点自己喜欢的事情吧！岁月肯定不饶人，活着活着就老了。
成语出人头地：出人头地[chū rén tóu dì]，意指高出一个头。後指超越他人，独露头角。语本宋·欧阳修〈与梅圣俞书〉其三〇。[源]宋·欧阳修〈与梅圣俞书〉其三〇（据《欧阳修全集·卷一四九》引）某启。承惠〈答苏轼书〉，甚佳，今却纳上。〈农具诗〉不曾见，恐是忘却将来，今再令去取。读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜可喜。罚金未下，何害？不必居家俟命。因出，频见过，某居常在家。吾徒为天下所慕，如轼所言是也。奈何动辄逾月不相见？轼所言乐，乃某所得深者尔，不意後生达斯理也。另可参考：《宋史·卷三三七·苏轼列传》[典故]北宋仁宗嘉佑年间，当时著名的史学家、文学家欧阳修担任科举考试的主考官。当他阅卷时，看到了苏轼的文章，十分惊喜，认为这苏轼是个难得的人才，想将他名列第一。因为当时考卷是密封的，并不知是何人所作。欧阳修虽然非常赞赏这篇文章，但又觉得看起来很像是他朋友曾巩的文笔，为了避嫌，就把这份考卷定为第二名。放榜後，苏轼去拜见欧阳修时，才知是误会一场。欧阳修很欣赏苏轼的才气，他写给好友文学家梅尧臣的信中说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”就是说欧阳修觉得苏轼实在很有才气，应该给苏轼让路，不要阻挡他的前程，让他能超出自己的成就。後来苏轼在欧阳修的提拔下，成为北宋著名的政治家和文学家。“出人头地”这句成语就从这里演变而出，用来指超越他人，独露头角。
成语长命百岁：寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。如：元·无名氏《蓝采和》第四折：“这厮淡则淡到长命百岁。”又如：你怕死，你长命百岁的活着，好不好？（清·曹雪芹《红楼梦》第二十回）
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